140、天下皆白,唯我独黑
“要说同舟会,就必须先说……墨家。”
“百家争鸣,主要有儒、道、法、墨、兵、阴阳、纵横、小说、名、医、杂、农共十二家,从这十二家的名称当中,除了墨家以外,另外十一家,你一眼就能看出他们的主旨。”
“而墨家呢?”
“墨水、绳墨?都不是。”
“墨家的主旨是:天下皆白,唯我独黑。”
“大道裂,百家出,百家在各自领域耕耘的同时,都会将学说上升到大道,世之显学,儒、道、法更是如此,他们在追求‘合’,将实际的事物归纳统一为道。”
“百家皆以内算为核心,都在合道,唯独墨家例外。”
王源之言及此处,张执象才注意到好像真的是如此。
百家当中。
按照后世的词来形容,那就是,全部都是“形而上学”,唯独墨家是“形而下学”。
墨家是诸子百家里面唯一一个有领袖、有理论、有组织的门派,墨家不光有搞理论研究的,还有闻鸡起舞武艺非凡的墨侠,也有负责生产后勤的大量高技术人才。
墨家的组织形式完全超越了其他百家。
以至于墨家在战国初期,仅凭一家之力,就能够左右战局,能够以武力来推行他们的“兼爱非攻”。
但。
随着战争的进行,国家的实力越来越强,战争就不受墨家控制了,最终以东周末年的墨家钜子孟胜为阳城君守城而亡,作为墨家没落的第一个标志。
而后,随着秦国统一天下,作为当世显学的墨家竟然就莫名其妙的消失了。
司马迁写史记,竟然没有办法找到足够的资料给墨翟单独立传,只有在《孟子荀卿列传》中有这么一句话:盖墨翟宋之大夫,善守制,为节用。或曰并孔子时,或曰在其后。
短短一句话,还有好几个或字。
如果说汉武帝独尊儒术,罢黜百家,墨家才渐渐消亡,这并不合理,因为墨家若在,司马迁岂会连资料都查不到?
而秦朝又没有灭墨家的理由,墨家对秦国统一天下是有大功的,而且这种大规模扫灭,必然有记录。
焚书坑儒都有记录,没道理墨家没有。
造成这一切现象的原因只有一个,那就是——墨家自己隐藏起来了。
“对,墨家自己隐藏起来了。”
“但与其说是墨家,不如说是墨教,百家早已消失,儒家自董仲舒以后,只能称为儒教,道家现在也只有道教,天下行医之人,哪还有称自己为医家的?写小说的那么多,谁会说自己是小说家?”
“百家早已互相融合,化入文明当中。”
“墨家自然也不例外。”
“墨家当中属于‘尚贤’这些理念,被儒家吸收,擅长工艺、总结规律的墨家后学,遍布在各行各业,成为技术发展的基础力量,当年以‘义’为理念的墨侠,则成为了后世的侠客,这都是百川归海的部分。”
“但。”
“昔日显学,儒、道、法、墨。”
“儒家早已是儒皮法骨,两者本为一体,儒教,既是儒法两家的延伸,而道教是道家的延伸,墨家自然也会有墨教留下。”
“至于他们为何隐藏……”
“天下皆白,唯我独黑。并非所有组织,都是在光明当中的。”
“你看儒教、道教,相比于最开始的思想流派而言,其实都有不同程度的改变,导致他们其实背离了原本的大道。”
“墨教,亦不例外。”
“最初墨家弟子,都是以草鞋布衣的形态示人,这是墨家穷吗?并不是。墨家非但不穷,它比百家的任何一家都富有,他们有最先进的技术,最强的组织能力,墨家怎么可能会穷。”
“会如此作为,只是因为信仰和理念罢了。”
“墨子说要兼爱世人,人人平等,所以他才身穿草鞋布衣,他想要天下所有的人都过上平等的生活,自然要跟最大多数的穷苦人相同。”
“也正是这份理念,墨家成为了当世之显学,弟子百十万人。”
“但。”
“墨子的理念有一个很大的缺陷,他忽略了人性,明明能赚取最多的钱财,却要过最苦的生活,如果说因此在精神上能够获得满足升华的话,那也倒还好。”
“如佛教和道教,长生之说,神仙之说,不就是对物质看空的一种补偿?”
“但,墨家没有。”
“它既不允许物质享受,也不允许精神享受,墨家有‘明鬼’之说,说天鬼能够赏善罚恶,所以大家要信仰天鬼,去做善事,去行义。”
“可是,墨翟临死前,他的弟子问他,先生,为何你一生行善,天鬼仍要降病痛于你?”
“墨翟没有办法回答这个问题,于是,明鬼之说就崩溃了。”
“明鬼之说崩溃的根源在于,它没有强调自身在精神上如何修行,如佛道两家,你没有成仙成佛,那就是你自己的修为不够,而墨家根本就没有这种自修的概念。”
“这也是墨家最大的缺陷,它不求合道。”
“因为如果求合道,讲修行,就不存在人人平等了。”
张执象明白了,墨家强调形而下学,所以没有合道的理念,虽然墨子有天志、明鬼的说法,但在墨子看来,天鬼更多的是一种工具,而天志就是物质世界的客观规律。
唯物主义怎么修仙?
你不修仙,不出世,做着救济世人的事,自己明明能够掌握天量的财富,却只能穿草鞋布衣……嘶!好熟悉的东西!
张执象忽然明白墨家是怎么变质的了。
或许。
墨翟死后,墨家的纯粹理想就开始出问题了,一直到孟胜就义而死,理想派其实在墨家就已经没落了。
随着秦二世而亡,墨家也发生了巨大的变革。
墨家转为墨教,定然不会再坚持以前的理想主义,他们有着最严密的组织,最先进的技术,最完善的技术理论体系……
“墨教还是会坚持兼爱非攻,但是,他们的做事方法不一样了。”
张执象喃喃说出这个答案。
王源之点头认可,说道:“墨教认为,他们兼爱世人的理念不能实现的最大阻力,不是自己‘天志明鬼’的理念有缺陷,而是融合了百家思想的华夏文明,以内算为宗旨的华夏文明有问题。”
“掀翻内算体系,以外算体系取而代之,天志明鬼,就没有缺陷了。”
“而后才能兼爱非攻,建立他们理想的世界。”
“这,便是墨教。”
“天下皆白,唯我独黑。”
请收藏本站:https://www.srimt.org。奇书网手机版:https://m.srimt.org
“百家争鸣,主要有儒、道、法、墨、兵、阴阳、纵横、小说、名、医、杂、农共十二家,从这十二家的名称当中,除了墨家以外,另外十一家,你一眼就能看出他们的主旨。”
“而墨家呢?”
“墨水、绳墨?都不是。”
“墨家的主旨是:天下皆白,唯我独黑。”
“大道裂,百家出,百家在各自领域耕耘的同时,都会将学说上升到大道,世之显学,儒、道、法更是如此,他们在追求‘合’,将实际的事物归纳统一为道。”
“百家皆以内算为核心,都在合道,唯独墨家例外。”
王源之言及此处,张执象才注意到好像真的是如此。
百家当中。
按照后世的词来形容,那就是,全部都是“形而上学”,唯独墨家是“形而下学”。
墨家是诸子百家里面唯一一个有领袖、有理论、有组织的门派,墨家不光有搞理论研究的,还有闻鸡起舞武艺非凡的墨侠,也有负责生产后勤的大量高技术人才。
墨家的组织形式完全超越了其他百家。
以至于墨家在战国初期,仅凭一家之力,就能够左右战局,能够以武力来推行他们的“兼爱非攻”。
但。
随着战争的进行,国家的实力越来越强,战争就不受墨家控制了,最终以东周末年的墨家钜子孟胜为阳城君守城而亡,作为墨家没落的第一个标志。
而后,随着秦国统一天下,作为当世显学的墨家竟然就莫名其妙的消失了。
司马迁写史记,竟然没有办法找到足够的资料给墨翟单独立传,只有在《孟子荀卿列传》中有这么一句话:盖墨翟宋之大夫,善守制,为节用。或曰并孔子时,或曰在其后。
短短一句话,还有好几个或字。
如果说汉武帝独尊儒术,罢黜百家,墨家才渐渐消亡,这并不合理,因为墨家若在,司马迁岂会连资料都查不到?
而秦朝又没有灭墨家的理由,墨家对秦国统一天下是有大功的,而且这种大规模扫灭,必然有记录。
焚书坑儒都有记录,没道理墨家没有。
造成这一切现象的原因只有一个,那就是——墨家自己隐藏起来了。
“对,墨家自己隐藏起来了。”
“但与其说是墨家,不如说是墨教,百家早已消失,儒家自董仲舒以后,只能称为儒教,道家现在也只有道教,天下行医之人,哪还有称自己为医家的?写小说的那么多,谁会说自己是小说家?”
“百家早已互相融合,化入文明当中。”
“墨家自然也不例外。”
“墨家当中属于‘尚贤’这些理念,被儒家吸收,擅长工艺、总结规律的墨家后学,遍布在各行各业,成为技术发展的基础力量,当年以‘义’为理念的墨侠,则成为了后世的侠客,这都是百川归海的部分。”
“但。”
“昔日显学,儒、道、法、墨。”
“儒家早已是儒皮法骨,两者本为一体,儒教,既是儒法两家的延伸,而道教是道家的延伸,墨家自然也会有墨教留下。”
“至于他们为何隐藏……”
“天下皆白,唯我独黑。并非所有组织,都是在光明当中的。”
“你看儒教、道教,相比于最开始的思想流派而言,其实都有不同程度的改变,导致他们其实背离了原本的大道。”
“墨教,亦不例外。”
“最初墨家弟子,都是以草鞋布衣的形态示人,这是墨家穷吗?并不是。墨家非但不穷,它比百家的任何一家都富有,他们有最先进的技术,最强的组织能力,墨家怎么可能会穷。”
“会如此作为,只是因为信仰和理念罢了。”
“墨子说要兼爱世人,人人平等,所以他才身穿草鞋布衣,他想要天下所有的人都过上平等的生活,自然要跟最大多数的穷苦人相同。”
“也正是这份理念,墨家成为了当世之显学,弟子百十万人。”
“但。”
“墨子的理念有一个很大的缺陷,他忽略了人性,明明能赚取最多的钱财,却要过最苦的生活,如果说因此在精神上能够获得满足升华的话,那也倒还好。”
“如佛教和道教,长生之说,神仙之说,不就是对物质看空的一种补偿?”
“但,墨家没有。”
“它既不允许物质享受,也不允许精神享受,墨家有‘明鬼’之说,说天鬼能够赏善罚恶,所以大家要信仰天鬼,去做善事,去行义。”
“可是,墨翟临死前,他的弟子问他,先生,为何你一生行善,天鬼仍要降病痛于你?”
“墨翟没有办法回答这个问题,于是,明鬼之说就崩溃了。”
“明鬼之说崩溃的根源在于,它没有强调自身在精神上如何修行,如佛道两家,你没有成仙成佛,那就是你自己的修为不够,而墨家根本就没有这种自修的概念。”
“这也是墨家最大的缺陷,它不求合道。”
“因为如果求合道,讲修行,就不存在人人平等了。”
张执象明白了,墨家强调形而下学,所以没有合道的理念,虽然墨子有天志、明鬼的说法,但在墨子看来,天鬼更多的是一种工具,而天志就是物质世界的客观规律。
唯物主义怎么修仙?
你不修仙,不出世,做着救济世人的事,自己明明能够掌握天量的财富,却只能穿草鞋布衣……嘶!好熟悉的东西!
张执象忽然明白墨家是怎么变质的了。
或许。
墨翟死后,墨家的纯粹理想就开始出问题了,一直到孟胜就义而死,理想派其实在墨家就已经没落了。
随着秦二世而亡,墨家也发生了巨大的变革。
墨家转为墨教,定然不会再坚持以前的理想主义,他们有着最严密的组织,最先进的技术,最完善的技术理论体系……
“墨教还是会坚持兼爱非攻,但是,他们的做事方法不一样了。”
张执象喃喃说出这个答案。
王源之点头认可,说道:“墨教认为,他们兼爱世人的理念不能实现的最大阻力,不是自己‘天志明鬼’的理念有缺陷,而是融合了百家思想的华夏文明,以内算为宗旨的华夏文明有问题。”
“掀翻内算体系,以外算体系取而代之,天志明鬼,就没有缺陷了。”
“而后才能兼爱非攻,建立他们理想的世界。”
“这,便是墨教。”
“天下皆白,唯我独黑。”
请收藏本站:https://www.srimt.org。奇书网手机版:https://m.srimt.org