第六百三十六章 【身外化身】_628
嘶!杨凡痛得倒吸了一口凉气。掌心之中,由于四剑拼命的*,以至其体内的鲜血大量流失,让杨凡头脑不禁有些发涨。
然而,这还不算,四剑在吸取他鲜血的时候,居然还传递出一股极为诡异的能量。这股能量,杨凡也不知道究竟是什么,但当其一入体内的瞬间,杨凡便吃足了苦头!
那是一种灵魂都为之颤抖的震痛。什么上刀山、下火海,什么十八层地狱酷刑,统统无法形成这种疼痛。剧烈的疼痛,让杨凡浑身打颤的同时,全身肌肉的扭曲了起来。一眼看去,他的经脉就像是失去了控制的怒龙一般,在其皮肤下横冲直撞,甚至隐约还能听到那骨骼碎裂的声音。
而且,在这剧烈的疼痛中,杨凡的意识应该有些模糊才是。可却除那因失血过多而造成的眩晕之外,他的意识,居然前所未有的清明,那每一丝、每一毫的疼痛,都在他的意识之中放大无数倍,慢慢的回放着,让他清晰体会的同时,亦让这种感觉深深印在其脑海中,永世不忘!
与此同时,杨凡亦感觉到有四股意识正顺着自己的伤口传入自己的脑海中。这四股意识,清彻透明,没有丝毫杂质,宛如初生婴儿般,还没有接受到丝毫世俗意念的干扰。
且这四股意识,似乎对自己先天有种莫名的青睐一般,一入自己脑海中,便朝自己发出友好的波动。那种感觉,就如失去亲人的孩子突然见到自己亲人时的那种感觉一般。
杨凡知道,这四道意识,便是四剑渡过神器大劫后所形成的器灵。虽然一分为四,可实际上却是同一道意念而已。它之所以会表现得对自己如此亲近,便是因为自己在四剑成形的过程中将妖刀融入了其中。
妖刀之中,蕴含着一缕杨凡不灭的意念,与四剑融合之后,这缕意念并没有消失,而是融合在了这新生的器灵中,亦是如此,四剑的器灵才会对他如此亲近。
若不然,神器初成,器灵初生,都是不敬天、不敬地的存在,他们不会服任何人,就连炼制他们的主人亦如此。且在神器大成之际,它们甚至会破空飞走。
上古时期,亦有人刚刚炼制好神器,那件神器却突然飞走,让其竹篮打水一场空的记载。
杨凡虽然不知道这一点,但却是误打误撞之下,提前将一缕意念融入神器之中,正是如此,四剑成为神器的瞬间,才没有破空而去。若不然,以杨凡如今的实力,若是四剑想走,他还真留不下对方来。
感知到了四剑意念传来的善意,杨凡强忍住疼痛的同时,亦将自己的元神烙印印在了四剑意识之上。他知道,现在的四剑,并非真正属于自己,若是被别人得到,只要印入一缕元神,便可认主。只有自己将灵魂烙印印在四剑的器灵之中,从此之后,四剑才会真正属于自己,无论被谁得到,哪怕是他被人击杀,四剑也不会易主。
而且,四剑之中,有他的一缕元神,就算他死了,元神也不会消散,仍旧会以另外一个方式存活下来。所以说,若要真正论下来,四剑已经成为了他的一个身外化身!
所谓身外化身,与分身相似。但分身,不过不由一缕意念凝聚而成的形体,并没有真正的身体。就像那些混元之境降临在东海之上的形体,就是由一道意念凝聚而成的。
分身,虽然具有真身的一定思维与实力,但本身来说,不过是由一团能量凝聚而成的,能量一散,分身自然就随之消失。
可身外化身不同,身外化身,乃是由一些特殊材料,运用特殊的法门炼制而成的。与分身相比,身外化身有着自己独立的身体,甚至有着独立的思想,身外化身,甚至可以与真身一样用来修练。
甚至在一些紧要关头,身外化身,可以替主档灾避劫,替主人去死,从而瞒避天机。在上古时期,便有一些大能之士在面对大劫时,运用身外化身来替主消灾。再如上古时期面对大地大劫时,曾有圣人降下身外化身来指点世人。
所以,身外化身比起分身来,完全是两个不同的概念!
《坛经》中说:“何名千百亿化身?若不思万法,性本如空。一念思量,名为变化。思量恶事,化为地狱,思量善事,化为天堂。”
身外化身,乃是上古时期极为流行的一种修行方式。可随着天地大劫的出现,身外化身这门奇特的修行功法,也随之消失。到现在,几乎已经没有人知道此门功法的运用。
可杨凡,却在误打误撞之下窥视到了此门的窍门。更是以四柄神剑为基,弄出了个身外化身来!
只不过,他所修练的身外化身,不过是最基础的层次。身外化身的修练,同样分着等级。最初级的,便是将自身元神寄托于某物,让元神得以保留。
而随着身外化身的进阶,渐渐开始凝聚出主体的形体外貌来。但这个时候,只不过是图有其表,并没有自我的意识,完全由主体掌握。而且,身外化身,并不具备主体的实力。
再一步的话,化身便会开始拥有自己的思想,开始缓慢修练起来,开始渐渐有了主体的一些实力,但这个时候的化身,仍旧是非常脆弱的。
若是真正算起来,这个时候的化身,才算是真正的身外化身。但想要将化身真正成长起来,却还需要很长时间的进化。
只有化身的思想真正独立,可以开始自我思考的时候,化身才算大成。这个时候的化身,已经与主体没有任何区别,可以自我思考、自我修练,甚至因为其是化身的原因,其修练速度还要快于主体。
且,化身可以具备主体的一些特殊能力。只要主体愿意,化身甚至可以完全具备主体的一切。只不过,无论何时,化身都是由主体所掌控,它虽然有着自我的独立意识,可真正的思维,仍旧还自主体。
这个时候的化身,才能称之为真正的身外化身。身外化身,因其材料、功法的原因,可以拥有主体十分之一到十分之七八的实力。因为化身毕竟是化身,不可能真正取代主体。
但传闻中,上古时期,仍有一些大能之人将化身的实力提升到了与主体一般无二的境地,甚至到了让人难分真假的地步。
不过,不管是拥有主体十分之一实力的身外化身,还是拥有百分之百的身外化身,都有一个好处,那就是可替主消灾挡难。
太古时期那些修为惊天地、泣鬼神的圣人,在成圣时,讲究斩尸成圣,是指将人体内的食欲、私欲、*三大恶欲斩出体外,从而清净无为,明心见性。
斩三尸就是斩掉自己的善念、恶念和自身,也就是执念。斩执念时可将执念寄托在诸般先天灵宝上,斩出化身,法力广大无边,佛家也可寄托于自身修炼的法相金身之上,也是威力无穷,不过比起寄托于先天灵宝却是逊色几分了。.三尸斩尽后,就是大寂灭境界,接着三尸合一,化身与本体彻底融合不分彼此,此时可以身化亿万,离那混元大道只有一步之遥。
这里所谓的斩三尸,事实上,亦是指身外化身,只不过说法不同,同时也更加精妙、具体。
一般身外化身,只要是元神即可。可三尸,却不是所有元神都可,必须从元神中分出相对应的元神,寄于先天灵宝之上才行。
而用三尸所修练出来的身外化身,亦是身外化身中至强至圣之物,乃是身外化身最顶级的存在!
杨凡所持的四柄神剑,乃是来源于诛仙四剑,而诛仙四剑,却是杀伐至圣之物。所代表的,亦是至邪至恶之面。杨凡将元神寄托在它上面,从某种意义上来说,亦是等于将恶之一面寄托其上。
只不过,四剑并非先天灵宝,而他分出来的元神,亦非纯粹的恶念,所以,算不得斩三尸。
但若有一天,四剑成长为先天灵宝,且他明白三尸斩圣的道理,能将自己的恶念完全斩出,寄托于四剑之上,那就等于,斩去了三尸中的一尸!
也就是说,杨凡现在虽然仍旧懵懵懂懂,但却已经开始走上了三尸成圣的道路。这条路,本来只有那种窥视到圣人之境的人才明悟的道理。可他却在混元之境都还没有达到的时候便已经开始走上这条路,这不得不说,完全就是一个异类!
随着对武道一途的了解,杨凡也渐渐明悟,现在的修练等级,虽然与上古时期有着很大的区别,可却是脱胎于上古时期的修练等级。
上古时期,乃是修道最为巅峰的时期,等级划分亦比较明细,且各门各派、正邪仙魔之间的划分,亦有所区别。而最为详细的划分却是:筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道。
所谓筑基,是一个非常笼统的概念,它统称一般外家武者,没有修练出内力的,都为筑基阶段。
而炼精化气,则是指元精与元气合炼,化为轻清无质的精炁相合之物,始能随河车运转,炼成丹胎。在炼精化气之中,又有三花聚顶、五气朝元之说。
所谓五气朝元,是指呼吸之气自然地完全停止,周身绵软,不藉后天的呼吸而温暖怡适,平时所谓的内呼吸。此时有如在风和日丽的景象中,微风不动,水波不兴,身心内外,天地人物,无一而非安于“中和”的本位,更不知道有我身的存在或无我身的存在,这些平时的感觉和思想,统统都自然地去得无影无踪。
而这个时候,便到了炼气化神的境界,它是在炼精化气的基础上,将气与神合炼,使气归入神的炼修阶段,其要点是用意识调整内气之分布和运行,以增强元神。
当元神强大到一定境界,返回先天时,便会进入炼神还虚之境。炼神还虚,是一种出神入化的境界,是内丹修炼的高级阶段。
通过炼炁化神这一关后,便进入丹道修炼的高级阶段。这一修炼过程不同于初关“有为”、中关“有无之交”,而是行持无为之法,入大定功夫,内观定照,乳哺温养,炼就纯阳之神。
也就是说由之前的肉体修炼而转入精神修炼,即由仙功转入道功,进一步温养自己的阳神,使阳神最终出窍。
而炼虚合道,为道修最高级境界,又称粉碎虚空或虚空粉碎,为内丹修炼的终极目标。
正所谓大道乃虚空之父母,虚空乃天地之父母,天地乃人物之父母。所以逆修须经历虚空才能契合大道。其要点就在于粉碎虚空心,即无心于虚空,做到本体虚空,并安本体于虚空中,得先天虚无之阳神,合于遍布万化、无所不在的大道,从而出现“百千万亿化身”。
此时形神俱妙,与道合真,功成道备;阳神出窍,离开尘世,方居三岛,接着“受紫诏天书而居洞天矣”。
就是说阳神出窍后,留驻人间,继续积功累德,功行圆满后,得到天庭命诏,升入仙境。
而接下来,炼至三年、九载、百年、千年、千劫、万劫,直待四大崩散,虚空粉碎,无形无迹,这是携带肉体大觉金仙,修成万劫不坏金刚之身。而这,便是所谓的大罗金仙是也!
当然,这种划分,不过是为大多数人接受的等级划分而已。各门各派,都有着属于自己的体系划分,同样的,同一境界中,各门各派的标准也各不相同,但总体来说,这种划分,却是最为体系、最为全面的一种。
但是,自天地大劫后,修道者几乎完全消失,世间亦在无修仙之说,就算有,亦只存在于神话小说之中。而世间所存在的,亦不过是普通武者,时不时出现一位惊艳之才,也不过是凤毛麟角一般的存在。
而到了近代,修练体系更是被严重打乱。不过,亦出了另外一种全新的等级划分,便是目前最为流传的等级划分:胎息、气动、炼神、化虚、混元,这种现在比较流行的等级划分!(未完待续)
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然而,这还不算,四剑在吸取他鲜血的时候,居然还传递出一股极为诡异的能量。这股能量,杨凡也不知道究竟是什么,但当其一入体内的瞬间,杨凡便吃足了苦头!
那是一种灵魂都为之颤抖的震痛。什么上刀山、下火海,什么十八层地狱酷刑,统统无法形成这种疼痛。剧烈的疼痛,让杨凡浑身打颤的同时,全身肌肉的扭曲了起来。一眼看去,他的经脉就像是失去了控制的怒龙一般,在其皮肤下横冲直撞,甚至隐约还能听到那骨骼碎裂的声音。
而且,在这剧烈的疼痛中,杨凡的意识应该有些模糊才是。可却除那因失血过多而造成的眩晕之外,他的意识,居然前所未有的清明,那每一丝、每一毫的疼痛,都在他的意识之中放大无数倍,慢慢的回放着,让他清晰体会的同时,亦让这种感觉深深印在其脑海中,永世不忘!
与此同时,杨凡亦感觉到有四股意识正顺着自己的伤口传入自己的脑海中。这四股意识,清彻透明,没有丝毫杂质,宛如初生婴儿般,还没有接受到丝毫世俗意念的干扰。
且这四股意识,似乎对自己先天有种莫名的青睐一般,一入自己脑海中,便朝自己发出友好的波动。那种感觉,就如失去亲人的孩子突然见到自己亲人时的那种感觉一般。
杨凡知道,这四道意识,便是四剑渡过神器大劫后所形成的器灵。虽然一分为四,可实际上却是同一道意念而已。它之所以会表现得对自己如此亲近,便是因为自己在四剑成形的过程中将妖刀融入了其中。
妖刀之中,蕴含着一缕杨凡不灭的意念,与四剑融合之后,这缕意念并没有消失,而是融合在了这新生的器灵中,亦是如此,四剑的器灵才会对他如此亲近。
若不然,神器初成,器灵初生,都是不敬天、不敬地的存在,他们不会服任何人,就连炼制他们的主人亦如此。且在神器大成之际,它们甚至会破空飞走。
上古时期,亦有人刚刚炼制好神器,那件神器却突然飞走,让其竹篮打水一场空的记载。
杨凡虽然不知道这一点,但却是误打误撞之下,提前将一缕意念融入神器之中,正是如此,四剑成为神器的瞬间,才没有破空而去。若不然,以杨凡如今的实力,若是四剑想走,他还真留不下对方来。
感知到了四剑意念传来的善意,杨凡强忍住疼痛的同时,亦将自己的元神烙印印在了四剑意识之上。他知道,现在的四剑,并非真正属于自己,若是被别人得到,只要印入一缕元神,便可认主。只有自己将灵魂烙印印在四剑的器灵之中,从此之后,四剑才会真正属于自己,无论被谁得到,哪怕是他被人击杀,四剑也不会易主。
而且,四剑之中,有他的一缕元神,就算他死了,元神也不会消散,仍旧会以另外一个方式存活下来。所以说,若要真正论下来,四剑已经成为了他的一个身外化身!
所谓身外化身,与分身相似。但分身,不过不由一缕意念凝聚而成的形体,并没有真正的身体。就像那些混元之境降临在东海之上的形体,就是由一道意念凝聚而成的。
分身,虽然具有真身的一定思维与实力,但本身来说,不过是由一团能量凝聚而成的,能量一散,分身自然就随之消失。
可身外化身不同,身外化身,乃是由一些特殊材料,运用特殊的法门炼制而成的。与分身相比,身外化身有着自己独立的身体,甚至有着独立的思想,身外化身,甚至可以与真身一样用来修练。
甚至在一些紧要关头,身外化身,可以替主档灾避劫,替主人去死,从而瞒避天机。在上古时期,便有一些大能之士在面对大劫时,运用身外化身来替主消灾。再如上古时期面对大地大劫时,曾有圣人降下身外化身来指点世人。
所以,身外化身比起分身来,完全是两个不同的概念!
《坛经》中说:“何名千百亿化身?若不思万法,性本如空。一念思量,名为变化。思量恶事,化为地狱,思量善事,化为天堂。”
身外化身,乃是上古时期极为流行的一种修行方式。可随着天地大劫的出现,身外化身这门奇特的修行功法,也随之消失。到现在,几乎已经没有人知道此门功法的运用。
可杨凡,却在误打误撞之下窥视到了此门的窍门。更是以四柄神剑为基,弄出了个身外化身来!
只不过,他所修练的身外化身,不过是最基础的层次。身外化身的修练,同样分着等级。最初级的,便是将自身元神寄托于某物,让元神得以保留。
而随着身外化身的进阶,渐渐开始凝聚出主体的形体外貌来。但这个时候,只不过是图有其表,并没有自我的意识,完全由主体掌握。而且,身外化身,并不具备主体的实力。
再一步的话,化身便会开始拥有自己的思想,开始缓慢修练起来,开始渐渐有了主体的一些实力,但这个时候的化身,仍旧是非常脆弱的。
若是真正算起来,这个时候的化身,才算是真正的身外化身。但想要将化身真正成长起来,却还需要很长时间的进化。
只有化身的思想真正独立,可以开始自我思考的时候,化身才算大成。这个时候的化身,已经与主体没有任何区别,可以自我思考、自我修练,甚至因为其是化身的原因,其修练速度还要快于主体。
且,化身可以具备主体的一些特殊能力。只要主体愿意,化身甚至可以完全具备主体的一切。只不过,无论何时,化身都是由主体所掌控,它虽然有着自我的独立意识,可真正的思维,仍旧还自主体。
这个时候的化身,才能称之为真正的身外化身。身外化身,因其材料、功法的原因,可以拥有主体十分之一到十分之七八的实力。因为化身毕竟是化身,不可能真正取代主体。
但传闻中,上古时期,仍有一些大能之人将化身的实力提升到了与主体一般无二的境地,甚至到了让人难分真假的地步。
不过,不管是拥有主体十分之一实力的身外化身,还是拥有百分之百的身外化身,都有一个好处,那就是可替主消灾挡难。
太古时期那些修为惊天地、泣鬼神的圣人,在成圣时,讲究斩尸成圣,是指将人体内的食欲、私欲、*三大恶欲斩出体外,从而清净无为,明心见性。
斩三尸就是斩掉自己的善念、恶念和自身,也就是执念。斩执念时可将执念寄托在诸般先天灵宝上,斩出化身,法力广大无边,佛家也可寄托于自身修炼的法相金身之上,也是威力无穷,不过比起寄托于先天灵宝却是逊色几分了。.三尸斩尽后,就是大寂灭境界,接着三尸合一,化身与本体彻底融合不分彼此,此时可以身化亿万,离那混元大道只有一步之遥。
这里所谓的斩三尸,事实上,亦是指身外化身,只不过说法不同,同时也更加精妙、具体。
一般身外化身,只要是元神即可。可三尸,却不是所有元神都可,必须从元神中分出相对应的元神,寄于先天灵宝之上才行。
而用三尸所修练出来的身外化身,亦是身外化身中至强至圣之物,乃是身外化身最顶级的存在!
杨凡所持的四柄神剑,乃是来源于诛仙四剑,而诛仙四剑,却是杀伐至圣之物。所代表的,亦是至邪至恶之面。杨凡将元神寄托在它上面,从某种意义上来说,亦是等于将恶之一面寄托其上。
只不过,四剑并非先天灵宝,而他分出来的元神,亦非纯粹的恶念,所以,算不得斩三尸。
但若有一天,四剑成长为先天灵宝,且他明白三尸斩圣的道理,能将自己的恶念完全斩出,寄托于四剑之上,那就等于,斩去了三尸中的一尸!
也就是说,杨凡现在虽然仍旧懵懵懂懂,但却已经开始走上了三尸成圣的道路。这条路,本来只有那种窥视到圣人之境的人才明悟的道理。可他却在混元之境都还没有达到的时候便已经开始走上这条路,这不得不说,完全就是一个异类!
随着对武道一途的了解,杨凡也渐渐明悟,现在的修练等级,虽然与上古时期有着很大的区别,可却是脱胎于上古时期的修练等级。
上古时期,乃是修道最为巅峰的时期,等级划分亦比较明细,且各门各派、正邪仙魔之间的划分,亦有所区别。而最为详细的划分却是:筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道。
所谓筑基,是一个非常笼统的概念,它统称一般外家武者,没有修练出内力的,都为筑基阶段。
而炼精化气,则是指元精与元气合炼,化为轻清无质的精炁相合之物,始能随河车运转,炼成丹胎。在炼精化气之中,又有三花聚顶、五气朝元之说。
所谓五气朝元,是指呼吸之气自然地完全停止,周身绵软,不藉后天的呼吸而温暖怡适,平时所谓的内呼吸。此时有如在风和日丽的景象中,微风不动,水波不兴,身心内外,天地人物,无一而非安于“中和”的本位,更不知道有我身的存在或无我身的存在,这些平时的感觉和思想,统统都自然地去得无影无踪。
而这个时候,便到了炼气化神的境界,它是在炼精化气的基础上,将气与神合炼,使气归入神的炼修阶段,其要点是用意识调整内气之分布和运行,以增强元神。
当元神强大到一定境界,返回先天时,便会进入炼神还虚之境。炼神还虚,是一种出神入化的境界,是内丹修炼的高级阶段。
通过炼炁化神这一关后,便进入丹道修炼的高级阶段。这一修炼过程不同于初关“有为”、中关“有无之交”,而是行持无为之法,入大定功夫,内观定照,乳哺温养,炼就纯阳之神。
也就是说由之前的肉体修炼而转入精神修炼,即由仙功转入道功,进一步温养自己的阳神,使阳神最终出窍。
而炼虚合道,为道修最高级境界,又称粉碎虚空或虚空粉碎,为内丹修炼的终极目标。
正所谓大道乃虚空之父母,虚空乃天地之父母,天地乃人物之父母。所以逆修须经历虚空才能契合大道。其要点就在于粉碎虚空心,即无心于虚空,做到本体虚空,并安本体于虚空中,得先天虚无之阳神,合于遍布万化、无所不在的大道,从而出现“百千万亿化身”。
此时形神俱妙,与道合真,功成道备;阳神出窍,离开尘世,方居三岛,接着“受紫诏天书而居洞天矣”。
就是说阳神出窍后,留驻人间,继续积功累德,功行圆满后,得到天庭命诏,升入仙境。
而接下来,炼至三年、九载、百年、千年、千劫、万劫,直待四大崩散,虚空粉碎,无形无迹,这是携带肉体大觉金仙,修成万劫不坏金刚之身。而这,便是所谓的大罗金仙是也!
当然,这种划分,不过是为大多数人接受的等级划分而已。各门各派,都有着属于自己的体系划分,同样的,同一境界中,各门各派的标准也各不相同,但总体来说,这种划分,却是最为体系、最为全面的一种。
但是,自天地大劫后,修道者几乎完全消失,世间亦在无修仙之说,就算有,亦只存在于神话小说之中。而世间所存在的,亦不过是普通武者,时不时出现一位惊艳之才,也不过是凤毛麟角一般的存在。
而到了近代,修练体系更是被严重打乱。不过,亦出了另外一种全新的等级划分,便是目前最为流传的等级划分:胎息、气动、炼神、化虚、混元,这种现在比较流行的等级划分!(未完待续)
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