381、祖师说法,八卦修行
金殿内的张执象一直都是那副打坐的状态,但却没有入定,而是属于那种命悬一线的缥缈状态,他能感知到外界的一切信息,但又能够以绝对冷静的姿态去应对。
其实,这属于识神死,元神活。
脱离了躯体与魄的影响,几乎以绝对的“第三人称”观测着一切,但又并非是没有主观意念,他也知道自己该做什么。
这种生死之间的状态,是危机,同样也是大机遇。
三丰祖师带他回武当结丹,自然不会将张执象放在这里就不管了,所以每天祖师都会来到金殿外讲一段课。
今日讲坎离。
“我们修行,总是讲坎离相交,似乎除了坎离,别的卦象就不看了,其实并非如此,八卦讲的也是修行。”
“天地乾坤两卦,人在天地中,天地在上在下。”
“而人身则要秉其余六卦。”
“心为离火,肾为坎水。”
“我们看天上的卦在动,分为风、火、泽三卦,为何呢?因为我们最贴近的天空,能够感受到的就是风了。”
“再高一层,气息激荡的地方就是火。”
“说文解字当中有,电,阴阳激燿也,雷电是阴阳激荡产生的,而雷电来自哪里?天空,云层,便是我们能看到的中间的天在动,这就是火了。”
“最上面的天在动,又是什么呢?是泽。”
“天在水中,为泽。”
“因为最上面的天空太远,我们其实感受不到它的变化,我们常常看天空,蓝天白云,恬静安然,天是那么的远,又似乎不会动,也触碰不到。”
“可是当我们低头,看到水潭中的天空的时候,我们发现,天更远了,但却也可以触碰了。”
“风一吹来,波光粼粼,天在水中,悠悠荡荡。”
“很和谐,美好。”
“我们看海洋,那海面的尽头,与天空连为一体,水天就又是相连的,所以有水天一色的说法。”
“此三阴卦中,风为长女,离为中女,兑为少女。”
“少女最妙。”
三丰祖师也不是什么严苛死板的人,所以也跟张执象开了个玩笑,只是此刻的张执象并无七情六欲,无法给予反馈,也没有任何情绪波动。
祖师也不在乎,有此一说,也是提醒张执象,不要太痴迷这种绝对理智的状态。
真舍了肉身,便是弃了命,这一世的修行也就到头了。
开解完后,祖师继续说道:“兑卦在上部的天空,所以我们意念动的时候,做功夫,得要知道天在水中。”
“要体悟那么恬静自然。”
“心为神之脏,脑为神之腑,脏为藏,是收藏温养之所,腑为容纳流通之所,所以神归藏于心中,却运作于脑内。”
“心为阳,脑为阴。”
“当你能够体悟泽卦的妙处,做到天在水中的时候。”
“心肾自然也就相交了。”
“坎离相交,用功夫是在泽卦上。”
“我们修行常说诀窍就一个静字,静字又应在玄关一窍,玄关一窍到底在哪?山根?眉心?绛宫?气海?天心?”
“都是,也都不是。”
“所谓借假修真而已,首先得把假的当成真的,才能修成真的。”
“真的玄关一窍,也应在这個泽卦上。”
“水中月,镜中花,天在水中,人在天地中,玄之又玄,众妙之门。又言,谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根,绵绵若存,用之不勤。”
“你学内算学,当知宗旨为是混元,是归一。”
“故而坎离铅汞的功夫,其实要看到太极八卦才行。”
三丰祖师说完,便抬头看向天空,自从张执象来了,那天空,别人看起来是万里无云,可三丰祖师看来,却是黑云压城城欲摧。
张执象身上的因果太重了。
此番生死之间的状态,那些因果便汹涌如浪潮般扑来,每日午时,便有一道雷霆劈下,轰在金殿之上,最终反馈到那盏长明灯上,引起一阵摇曳。
这是应有的劫数。
如此也消弭不了多少业力,等到明年惊蛰时期,才是爆发最厉害的时候,阴阳激燿谓之电,惊蛰时期阴阳激荡最为严重,所以先天纯阳之火可以在这时取,那因果业力也可以在此时全面爆发。
这时修行之路的遇到的坎坷。
若是隐仙派也就罢了,这类回光派,你结丹与否,又岂是你一个人的事情?那因果业力积攒下来的,可不允许你结丹呢。
张执象闭死关,自然也无法回答三丰祖师什么。
在一道雷霆劈过之后,三丰祖师说道:“我们看了泽,看了火,接下来看风。”
“心的下面是什么?是肺。”
“我们说肺藏魄,但既然有藏,那就有腑来运行,可六腑是胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦。”
“这并非我们要说的腑,正如脑为神之腑一样。”
“运行七魄的腑,是我们整个身体。”
“七魄有尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。”
“讲巽卦的风之前,我们先讲七魄,慢慢来,许多东西你可能听过,但还是得梳理一遍,为你查漏补缺,夯实基础。”
“七魄有很多解读,但我只说身体。”
“第一魄,尸狗。”
“何为尸狗?我们对于睡觉不是有侧龙卧虎仰半尸的说法吗?睡着了,其实就是尸体,如你这般,其实也是睡得更深一些,却反而就清醒了。”
“我们睡着之后,对外界动静是会有反应的,这个反应,就是尸狗。”
“有人尸狗不灵敏,睡着了怎么也喊不动,有人尸狗太灵敏了,睡着了但凡有点风吹草动就要惊醒,如此睡眠便不好了。”
“尸狗是决定睡眠的魄,所以它位列第一。”
“我们常说人体自有大药,这大药便是睡眠,如若睡不好,影响的可不光是身体,而是整个精气神都会垮掉。”
“尸狗关乎睡眠,而什么时候睡眠最好呢?”
“上古天真论有言,上古之人,日出而作,日落而息,跟随四时,和于阴阳,所以长寿。”
“日落而息本该自然而然,但世道繁荣愈盛,夜间闹市,多至子时方休,通宵达旦者,亦不在少数,多少人还能日落而息呢?”
“七魄的腑在周身,但个别的魄却有归宿。”
“如除秽的腑就是三焦。”
“子午流注当中,亥时是走三焦的,而中医当中有些派别认为三焦是胰腺,为何叫胰脏?我们有胰子,洗手所用,胰脏便是清理我们身体的。所以认为除秽就在三焦中,在胰脏中。”
“因而,为了让除秽最好的工作,我们首先要在亥时就已经入睡了。”
“但戌时又走心包经。”
“心神如果不安,尸狗警觉便会失常,所以这里又体现了尸狗为何为第一魄。”
“莪们入睡,除秽开始工作,清理一天身体积累的残渣。”
“而在除秽工作之前,我们的残渣是如何来的呢?”
“这又与非毒和吞贼有关。”
“什么是毒?”
“寒毒火毒,一切之毒在于聚集,聚集了才是毒。非毒,是散毒,更是将淤积的东西疏散开来,疏散之后,便由吞贼将其消灭,而吞贼消灭这些毒素以后,再由除秽清扫掉,最终一切毒素啊,吃下的食物残渣啊什么的,都进入大肠,由伏矢开始工作了。”
“伏矢位列第二魄,是因为哪怕非毒、吞贼、除秽不工作,我们的胃气还存在的时候,生命还在维持的时候,就有进食消化的功能。”
“当伏矢的功能消除,人也就离死不远了。”
“何为伏矢?”
“廉颇老矣尚能饭否的故事当中就有解答,说廉颇一饭三遗矢,这矢就是屎。”
“伏矢便是伏在矢中。”
“明明是一切消化提取营养后的残渣,是排除的污秽,但却要去伏矢,这未免有些难以理解。”
“可真正的妙处,也就在这里。”
“太极阴阳,任何事物都没有绝对的,最腐朽的地方,恰恰有着化腐朽为神奇的功能。”
“我们浇肥种地,什么是肥?”
“伏矢便是此理,我们能够像植物一样,化腐朽为神奇,通过伏矢的功能,得到人体最需要的,最宝贵的东西——精。”
“亦或者说,精元。”
“我们说肾藏精志,精气是藏在肾中的,我们能够看到的精,那真正的精,是肾产生的吗?也不是,是在膀胱与小肠之间,中医称之为精宫。”
“精在精宫中产生,但它其实也是血的一种,所以我们也叫精血。”
“人死之后,小肠凉了,精血自然是血色。”
“但人活着,精宫内的精血就变成白色了,若涉及这方面‘便血’的问题,其实病根在小肠,在心,心火不足,小肠不够热,精血就是红色的。”
“精血不光光是能够看到的那些,精神精神,精还有一层意义,精为神之力。”
“我们的魂魄、心神、意志,这些都需要精来催动,它是一切的养分和动力,所以,如果伏矢出了问题,整个人的精气神都会萎靡。”
“民间也说,好汉架不住三泡稀,便是这个道理。”
“我们需要伏矢,化腐朽为神奇,提取出精元来,才能维持我们的生活,维持精气神。”
“而雀阴为何在伏矢之后?”
“也就是这个道理,伏矢能够得到精元了,雀阴才能够恢复健壮啊,我们也才有精血可以去炼精化气。”
“因而,我们常常教导弟子练功,卯时最好。”
“因为卯时走大肠经,能够催发伏矢的功效。”
“除了伏矢之外,最后的一魄,臭肺,也是最关键的一处了。”
“子午流注当中,寅时阴阳交替的时候,正是走肺经的时候,而肺这个地方,我们不光有不受控制的非毒自动工作,还能够依靠我们的意念对呼吸进行调控。”
“所以,肺是先天与后天相交之所。”
“我们的修行正要从肺入手,也是天上的卦象变动,我们唯一能够贴身感受到的,便是这巽卦的风了……”
“清风吹来,水波自动,天在水中,水在天上。”
“这便是修行啊。”
“精神、魂魄、意志、皆在一呼一吸之间。”
“长生之道,也从呼吸始。”
“而呼吸最妙处,乃是胎息。张执象,你入静有胎息境界,但你可曾真正的返回胎息过?”
三丰祖师说了这么多,最后一句提问,则如同醍醐灌顶,当头棒喝,他那清醒理智无比的元神,在短暂的迷茫后,莫名感到了一股困倦,然后沉沉睡去。
坐在那里的张执象,已经不成了坐像。
如若佛家的禅师过来看到,一定是要斥责的,别说双盘了,腰背也耷拉着,整个人如同睡着般,头垂啊垂的,双手成婴儿握拳的姿势,双腿早已散漫。
三丰祖师见此,终于露出了满意的微笑。
抚了抚胡须,笑道:“孺子可教也。”
言罢,也不管张执象此时能否听到,继续说完八卦,在风、火、泽天动三卦说完后,再说地动的阳三卦山、水、雷。
“地上动为山,艮卦为山,属土。”
“土应对脾胃,人活在世,吃喝是首要的,但吃什么喝什么,又极为重要了。”
“胃里的食物多了,脾的能力都在运化当中,全身的气血都要流淌的慢一些,吃多了东西的时候,脑袋不是那么灵光,也跟此有关。”
“所以,我们要善用脾的运化之力,不能让它虚耗在胃中,最好餐风饮露,不再虚耗。”
“所谓气足不思食,也是此般道理。”
“非说一定要辟谷,而是修炼到了,自然就辟谷了,亦或者说,吃什么也就那样了,故而多吃清淡,不虚耗脾脏运化之力。”
“让这股力量来……愚公移山。”
“艮为山,为止。”
“修行一事,本就是后天返先天,是人定胜天之举,故而必然要有大毅力,是愚公移山百世不竭,是内经图上的首句——铁牛犁地种金钱。”
“得催动铁牛耕地,才能种出宝钱啊。”
“六十四卦当中,山地剥卦,要饱受风雨侵蚀,而地山谦卦,却是吉之又吉。”
“故而,山在那里,寿有终时。”
“愚公移山,长生久视。”
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其实,这属于识神死,元神活。
脱离了躯体与魄的影响,几乎以绝对的“第三人称”观测着一切,但又并非是没有主观意念,他也知道自己该做什么。
这种生死之间的状态,是危机,同样也是大机遇。
三丰祖师带他回武当结丹,自然不会将张执象放在这里就不管了,所以每天祖师都会来到金殿外讲一段课。
今日讲坎离。
“我们修行,总是讲坎离相交,似乎除了坎离,别的卦象就不看了,其实并非如此,八卦讲的也是修行。”
“天地乾坤两卦,人在天地中,天地在上在下。”
“而人身则要秉其余六卦。”
“心为离火,肾为坎水。”
“我们看天上的卦在动,分为风、火、泽三卦,为何呢?因为我们最贴近的天空,能够感受到的就是风了。”
“再高一层,气息激荡的地方就是火。”
“说文解字当中有,电,阴阳激燿也,雷电是阴阳激荡产生的,而雷电来自哪里?天空,云层,便是我们能看到的中间的天在动,这就是火了。”
“最上面的天在动,又是什么呢?是泽。”
“天在水中,为泽。”
“因为最上面的天空太远,我们其实感受不到它的变化,我们常常看天空,蓝天白云,恬静安然,天是那么的远,又似乎不会动,也触碰不到。”
“可是当我们低头,看到水潭中的天空的时候,我们发现,天更远了,但却也可以触碰了。”
“风一吹来,波光粼粼,天在水中,悠悠荡荡。”
“很和谐,美好。”
“我们看海洋,那海面的尽头,与天空连为一体,水天就又是相连的,所以有水天一色的说法。”
“此三阴卦中,风为长女,离为中女,兑为少女。”
“少女最妙。”
三丰祖师也不是什么严苛死板的人,所以也跟张执象开了个玩笑,只是此刻的张执象并无七情六欲,无法给予反馈,也没有任何情绪波动。
祖师也不在乎,有此一说,也是提醒张执象,不要太痴迷这种绝对理智的状态。
真舍了肉身,便是弃了命,这一世的修行也就到头了。
开解完后,祖师继续说道:“兑卦在上部的天空,所以我们意念动的时候,做功夫,得要知道天在水中。”
“要体悟那么恬静自然。”
“心为神之脏,脑为神之腑,脏为藏,是收藏温养之所,腑为容纳流通之所,所以神归藏于心中,却运作于脑内。”
“心为阳,脑为阴。”
“当你能够体悟泽卦的妙处,做到天在水中的时候。”
“心肾自然也就相交了。”
“坎离相交,用功夫是在泽卦上。”
“我们修行常说诀窍就一个静字,静字又应在玄关一窍,玄关一窍到底在哪?山根?眉心?绛宫?气海?天心?”
“都是,也都不是。”
“所谓借假修真而已,首先得把假的当成真的,才能修成真的。”
“真的玄关一窍,也应在这個泽卦上。”
“水中月,镜中花,天在水中,人在天地中,玄之又玄,众妙之门。又言,谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根,绵绵若存,用之不勤。”
“你学内算学,当知宗旨为是混元,是归一。”
“故而坎离铅汞的功夫,其实要看到太极八卦才行。”
三丰祖师说完,便抬头看向天空,自从张执象来了,那天空,别人看起来是万里无云,可三丰祖师看来,却是黑云压城城欲摧。
张执象身上的因果太重了。
此番生死之间的状态,那些因果便汹涌如浪潮般扑来,每日午时,便有一道雷霆劈下,轰在金殿之上,最终反馈到那盏长明灯上,引起一阵摇曳。
这是应有的劫数。
如此也消弭不了多少业力,等到明年惊蛰时期,才是爆发最厉害的时候,阴阳激燿谓之电,惊蛰时期阴阳激荡最为严重,所以先天纯阳之火可以在这时取,那因果业力也可以在此时全面爆发。
这时修行之路的遇到的坎坷。
若是隐仙派也就罢了,这类回光派,你结丹与否,又岂是你一个人的事情?那因果业力积攒下来的,可不允许你结丹呢。
张执象闭死关,自然也无法回答三丰祖师什么。
在一道雷霆劈过之后,三丰祖师说道:“我们看了泽,看了火,接下来看风。”
“心的下面是什么?是肺。”
“我们说肺藏魄,但既然有藏,那就有腑来运行,可六腑是胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦。”
“这并非我们要说的腑,正如脑为神之腑一样。”
“运行七魄的腑,是我们整个身体。”
“七魄有尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。”
“讲巽卦的风之前,我们先讲七魄,慢慢来,许多东西你可能听过,但还是得梳理一遍,为你查漏补缺,夯实基础。”
“七魄有很多解读,但我只说身体。”
“第一魄,尸狗。”
“何为尸狗?我们对于睡觉不是有侧龙卧虎仰半尸的说法吗?睡着了,其实就是尸体,如你这般,其实也是睡得更深一些,却反而就清醒了。”
“我们睡着之后,对外界动静是会有反应的,这个反应,就是尸狗。”
“有人尸狗不灵敏,睡着了怎么也喊不动,有人尸狗太灵敏了,睡着了但凡有点风吹草动就要惊醒,如此睡眠便不好了。”
“尸狗是决定睡眠的魄,所以它位列第一。”
“我们常说人体自有大药,这大药便是睡眠,如若睡不好,影响的可不光是身体,而是整个精气神都会垮掉。”
“尸狗关乎睡眠,而什么时候睡眠最好呢?”
“上古天真论有言,上古之人,日出而作,日落而息,跟随四时,和于阴阳,所以长寿。”
“日落而息本该自然而然,但世道繁荣愈盛,夜间闹市,多至子时方休,通宵达旦者,亦不在少数,多少人还能日落而息呢?”
“七魄的腑在周身,但个别的魄却有归宿。”
“如除秽的腑就是三焦。”
“子午流注当中,亥时是走三焦的,而中医当中有些派别认为三焦是胰腺,为何叫胰脏?我们有胰子,洗手所用,胰脏便是清理我们身体的。所以认为除秽就在三焦中,在胰脏中。”
“因而,为了让除秽最好的工作,我们首先要在亥时就已经入睡了。”
“但戌时又走心包经。”
“心神如果不安,尸狗警觉便会失常,所以这里又体现了尸狗为何为第一魄。”
“莪们入睡,除秽开始工作,清理一天身体积累的残渣。”
“而在除秽工作之前,我们的残渣是如何来的呢?”
“这又与非毒和吞贼有关。”
“什么是毒?”
“寒毒火毒,一切之毒在于聚集,聚集了才是毒。非毒,是散毒,更是将淤积的东西疏散开来,疏散之后,便由吞贼将其消灭,而吞贼消灭这些毒素以后,再由除秽清扫掉,最终一切毒素啊,吃下的食物残渣啊什么的,都进入大肠,由伏矢开始工作了。”
“伏矢位列第二魄,是因为哪怕非毒、吞贼、除秽不工作,我们的胃气还存在的时候,生命还在维持的时候,就有进食消化的功能。”
“当伏矢的功能消除,人也就离死不远了。”
“何为伏矢?”
“廉颇老矣尚能饭否的故事当中就有解答,说廉颇一饭三遗矢,这矢就是屎。”
“伏矢便是伏在矢中。”
“明明是一切消化提取营养后的残渣,是排除的污秽,但却要去伏矢,这未免有些难以理解。”
“可真正的妙处,也就在这里。”
“太极阴阳,任何事物都没有绝对的,最腐朽的地方,恰恰有着化腐朽为神奇的功能。”
“我们浇肥种地,什么是肥?”
“伏矢便是此理,我们能够像植物一样,化腐朽为神奇,通过伏矢的功能,得到人体最需要的,最宝贵的东西——精。”
“亦或者说,精元。”
“我们说肾藏精志,精气是藏在肾中的,我们能够看到的精,那真正的精,是肾产生的吗?也不是,是在膀胱与小肠之间,中医称之为精宫。”
“精在精宫中产生,但它其实也是血的一种,所以我们也叫精血。”
“人死之后,小肠凉了,精血自然是血色。”
“但人活着,精宫内的精血就变成白色了,若涉及这方面‘便血’的问题,其实病根在小肠,在心,心火不足,小肠不够热,精血就是红色的。”
“精血不光光是能够看到的那些,精神精神,精还有一层意义,精为神之力。”
“我们的魂魄、心神、意志,这些都需要精来催动,它是一切的养分和动力,所以,如果伏矢出了问题,整个人的精气神都会萎靡。”
“民间也说,好汉架不住三泡稀,便是这个道理。”
“我们需要伏矢,化腐朽为神奇,提取出精元来,才能维持我们的生活,维持精气神。”
“而雀阴为何在伏矢之后?”
“也就是这个道理,伏矢能够得到精元了,雀阴才能够恢复健壮啊,我们也才有精血可以去炼精化气。”
“因而,我们常常教导弟子练功,卯时最好。”
“因为卯时走大肠经,能够催发伏矢的功效。”
“除了伏矢之外,最后的一魄,臭肺,也是最关键的一处了。”
“子午流注当中,寅时阴阳交替的时候,正是走肺经的时候,而肺这个地方,我们不光有不受控制的非毒自动工作,还能够依靠我们的意念对呼吸进行调控。”
“所以,肺是先天与后天相交之所。”
“我们的修行正要从肺入手,也是天上的卦象变动,我们唯一能够贴身感受到的,便是这巽卦的风了……”
“清风吹来,水波自动,天在水中,水在天上。”
“这便是修行啊。”
“精神、魂魄、意志、皆在一呼一吸之间。”
“长生之道,也从呼吸始。”
“而呼吸最妙处,乃是胎息。张执象,你入静有胎息境界,但你可曾真正的返回胎息过?”
三丰祖师说了这么多,最后一句提问,则如同醍醐灌顶,当头棒喝,他那清醒理智无比的元神,在短暂的迷茫后,莫名感到了一股困倦,然后沉沉睡去。
坐在那里的张执象,已经不成了坐像。
如若佛家的禅师过来看到,一定是要斥责的,别说双盘了,腰背也耷拉着,整个人如同睡着般,头垂啊垂的,双手成婴儿握拳的姿势,双腿早已散漫。
三丰祖师见此,终于露出了满意的微笑。
抚了抚胡须,笑道:“孺子可教也。”
言罢,也不管张执象此时能否听到,继续说完八卦,在风、火、泽天动三卦说完后,再说地动的阳三卦山、水、雷。
“地上动为山,艮卦为山,属土。”
“土应对脾胃,人活在世,吃喝是首要的,但吃什么喝什么,又极为重要了。”
“胃里的食物多了,脾的能力都在运化当中,全身的气血都要流淌的慢一些,吃多了东西的时候,脑袋不是那么灵光,也跟此有关。”
“所以,我们要善用脾的运化之力,不能让它虚耗在胃中,最好餐风饮露,不再虚耗。”
“所谓气足不思食,也是此般道理。”
“非说一定要辟谷,而是修炼到了,自然就辟谷了,亦或者说,吃什么也就那样了,故而多吃清淡,不虚耗脾脏运化之力。”
“让这股力量来……愚公移山。”
“艮为山,为止。”
“修行一事,本就是后天返先天,是人定胜天之举,故而必然要有大毅力,是愚公移山百世不竭,是内经图上的首句——铁牛犁地种金钱。”
“得催动铁牛耕地,才能种出宝钱啊。”
“六十四卦当中,山地剥卦,要饱受风雨侵蚀,而地山谦卦,却是吉之又吉。”
“故而,山在那里,寿有终时。”
“愚公移山,长生久视。”
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