1108、幕府日益加紧的迫害
勿吉村,金阁。椎名女长老跪坐在地板上,对面是桃子夫人。
“夫人,关西的诸侯,我们已经把关系做的差不多了,他们对我们的钢锭非常喜欢。对大明输入的奢侈品也爱不释手。但是关东那边还需要继续努力。那边的情况更加复杂。而且那边是德川家控制严密的地盘,我们容易暴漏。”关东、关西主要是指以关原为界限,以东称为关东,以西就是关西了。
关原是由北面尹吹山,西面笹尾山、天满山,西南方向的松尾山,东南方向的南宫山所围成的东西四公里、南北两公里的盆地。
关原是连接西北方向的北陆道、东南方向的尹势的要道,是野战的绝好场地。
其实关原是广义的,可以说沿尹吹山地、关原、铃鹿山地。除了关原之外,在狭长的本州岛上,大坂的位置正好处于中心的位置。
位于本州岛的蜂腰部位。控制了大坂一地,基本就可以把本州岛拦腰切断。
桃子的大眼睛,眨呀眨的,在思索椎名长老的话。虽然,现在,因为杨凡的支持,她的实力每天都在增长。
但是,她生性小心谨慎,生怕被江户城里那位发现。
“我们现在发展的很好,其实,也有很大的原因是因为当初关原合战之后,关西诸侯战败,被来自关东以江户为首的关东诸侯宰割的原因。他们这些老牌大名,心不死,人还在。一切可以给江户找麻烦的事情,他们都乐意支持。”椎名女长老点了点头。
他们之所以能在乡下,划分区域,开设小店。在城里开设商铺。都是因为这些大名的庇护。
而且桃子的先夫东军大将的身份,也是起到了很大的作用。这些都是她传教和扩展生意的天然条件。
“但如果我们在现在这个敏感的时期,大肆向关东发展,早晚会被德川将军发现的。我们现在,还远远没有做好摊牌的准备。所以,还是像杨君说的那样猥琐发展为好。”椎名女长老说道:“不错,至少目前的局势虽然日渐危险,三代将军对吉利支丹的迫害变本加厉。但目前浮在表面的上的那些宗派,就是我们最好的掩护。让他们和将军斗下去最好。我们晚一天暴露,就能多增强一份实力。”桃子说道:“我没有太大的野心,只是想自保而已。如果能在幕后支持信教的大名们,割据九州岛,就是我最大的期望了。”战国时代,胜负未分,所有的势力都在寻求壮大自己一方实力的途径。
而西方商船的来航,让他们发现了海外贸易这是一只下金蛋的鸡。当时所有的大名,尤其是四国岛和九州岛的大名们,都是非常支持的天主教传教的。
他们纷纷受洗入教。比如织田信长、松浦隆信、有马晴信大名。大村家家督大村纯忠等人。
而西方传教士传教的大发展,主要来源于织田信长的支持。织田信长和佛教势力有矛盾,所以,他支持天主教的传教。
为他们提供一切便利。甚至他的大军打倒哪里,就让天主教传播到哪里。
在历史上,永禄12年,
“第一次信长包围网”成形后,织田信长与京都公家的关系日渐暧昧,织田信长之后与净土真宗的石山本愿寺兵戎相见。
支持耶稣会传教便意味着打击佛教势力、同时也能处理好与西南吉利支丹大名的关系、保障与南蛮的贸易。
根据松田毅考证,1569—1582这14年间,信长在京都会见耶稣会士15次。
在安土城12次。加上其他总计31次,两者的同盟关系可谓贯穿始终。
可惜,信长之野望,在嫡系铁杆叛变后,戛然而止。天正10年,
“本能寺之变”爆发,织田信长的重要部下明智光秀,在京都的本能寺中起兵谋反,杀害其主君信长。
本能寺之变中织田信长死难,导致信长
“天下布武”之路戛然而止。天主教失去了实力最强的支持者。这一次政变,改变了日本的历史进程,亦改变了基督教在日本的命运。
如果织田信长成功,他将建立织田幕府。那么天主教将成为日本的重要宗教。
可惜,耶稣会一百多年的发展和苦心谋划,最终随着织田信长的死去,而化为泡影。
而丰臣秀吉在战国时代,对耶稣会也是极尽拉拢之能。毕竟,谁都知道,只有不择手段的壮大自己,才是乱世的生存之道。
但等到丰臣秀吉统一了东瀛之后,他从支持者,几乎在一夜之间变成了迫害者。
天正14年6月19日,秀吉颁《伴天连追放令》,宣布驱逐传教士。
但是,他顾忌影响海外贸易,实际上法令并没有彻底落实。英国学者贝利指出,《令》颁布后,10余名传教士依然滞留在长崎并担任葡萄牙商船长崎贸易的向导,130余名耶稣会士仍在九州布教,教徒数量仍在迅勐增加,而以西班牙方济各修道会为代表的其他势力也开始进入日本。
但是,秀吉的动机,深深的影响了德川家康。德川家康统一日本后,对秀吉宗教和贸易分离的政策,深以为然。
他禁止天主教,为的是防止关西信教诸侯,勾结海外势力作乱,也为了限制他们通过外贸壮大自己的实力。
从这时候开始,幕府对教徒的迫害逐步开始加剧。庆长2年,秀吉下令把日本信徒及方济各会修道士总计26人在长崎钉死在十字架上,次年,丰臣秀吉病死在伏见城。
庆长18年,在家康已经明令禁止家臣信教的情况下,大名有马晴信的宗教信仰败露,旋即被剥领流放。
随即被迫让家臣杀死。庆长19年1月,退居幕后的德川家康授意二代将军德川秀忠,组织起草了新的《伴天连追放令》,即
“庆长禁教令”。宣布驱逐日本所有传教士,其中包括89名耶稣会士、4名方济各会修道士、2名多明我会修道士、2名奥古斯丁会修道士。
德川家康病死后,二代将军秀忠的禁教措施愈发激进,开始不断创造借口,处死教徒。
“京都大殉教”、
“元和大殉教”相继发生。元和9年三代将军德川家光上台后,再次炮制了
“江户大殉教”、
“平户大殉教”与
“东北大殉教”等惨桉。更是出现了
“云仙地狱”与
“踏绘”等诸多针对信徒的措施。学者井上清统计,1614—1635年,被迫害死亡的信徒高达28万人之众。
吉利支丹信徒们,面对屠杀忍无可忍。终于在1637年发动了岛原之乱。
岛原之乱由于实力对比悬殊,被残酷镇压下去,随即,全日本开始了屠灭信徒的运动。
1644年,也就是明朝灭亡的那一年,日本最后一位耶稣会士殉教,
“无神甫时代”开始,日本的
“吉利支丹时代”彻底终结。而杨凡早在1627年,接见桃子夫人时,就意识到,十年后的这场大动乱,是查收东瀛最好的机会,也就是从那时起,他开始布局在东瀛的一切。
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“夫人,关西的诸侯,我们已经把关系做的差不多了,他们对我们的钢锭非常喜欢。对大明输入的奢侈品也爱不释手。但是关东那边还需要继续努力。那边的情况更加复杂。而且那边是德川家控制严密的地盘,我们容易暴漏。”关东、关西主要是指以关原为界限,以东称为关东,以西就是关西了。
关原是由北面尹吹山,西面笹尾山、天满山,西南方向的松尾山,东南方向的南宫山所围成的东西四公里、南北两公里的盆地。
关原是连接西北方向的北陆道、东南方向的尹势的要道,是野战的绝好场地。
其实关原是广义的,可以说沿尹吹山地、关原、铃鹿山地。除了关原之外,在狭长的本州岛上,大坂的位置正好处于中心的位置。
位于本州岛的蜂腰部位。控制了大坂一地,基本就可以把本州岛拦腰切断。
桃子的大眼睛,眨呀眨的,在思索椎名长老的话。虽然,现在,因为杨凡的支持,她的实力每天都在增长。
但是,她生性小心谨慎,生怕被江户城里那位发现。
“我们现在发展的很好,其实,也有很大的原因是因为当初关原合战之后,关西诸侯战败,被来自关东以江户为首的关东诸侯宰割的原因。他们这些老牌大名,心不死,人还在。一切可以给江户找麻烦的事情,他们都乐意支持。”椎名女长老点了点头。
他们之所以能在乡下,划分区域,开设小店。在城里开设商铺。都是因为这些大名的庇护。
而且桃子的先夫东军大将的身份,也是起到了很大的作用。这些都是她传教和扩展生意的天然条件。
“但如果我们在现在这个敏感的时期,大肆向关东发展,早晚会被德川将军发现的。我们现在,还远远没有做好摊牌的准备。所以,还是像杨君说的那样猥琐发展为好。”椎名女长老说道:“不错,至少目前的局势虽然日渐危险,三代将军对吉利支丹的迫害变本加厉。但目前浮在表面的上的那些宗派,就是我们最好的掩护。让他们和将军斗下去最好。我们晚一天暴露,就能多增强一份实力。”桃子说道:“我没有太大的野心,只是想自保而已。如果能在幕后支持信教的大名们,割据九州岛,就是我最大的期望了。”战国时代,胜负未分,所有的势力都在寻求壮大自己一方实力的途径。
而西方商船的来航,让他们发现了海外贸易这是一只下金蛋的鸡。当时所有的大名,尤其是四国岛和九州岛的大名们,都是非常支持的天主教传教的。
他们纷纷受洗入教。比如织田信长、松浦隆信、有马晴信大名。大村家家督大村纯忠等人。
而西方传教士传教的大发展,主要来源于织田信长的支持。织田信长和佛教势力有矛盾,所以,他支持天主教的传教。
为他们提供一切便利。甚至他的大军打倒哪里,就让天主教传播到哪里。
在历史上,永禄12年,
“第一次信长包围网”成形后,织田信长与京都公家的关系日渐暧昧,织田信长之后与净土真宗的石山本愿寺兵戎相见。
支持耶稣会传教便意味着打击佛教势力、同时也能处理好与西南吉利支丹大名的关系、保障与南蛮的贸易。
根据松田毅考证,1569—1582这14年间,信长在京都会见耶稣会士15次。
在安土城12次。加上其他总计31次,两者的同盟关系可谓贯穿始终。
可惜,信长之野望,在嫡系铁杆叛变后,戛然而止。天正10年,
“本能寺之变”爆发,织田信长的重要部下明智光秀,在京都的本能寺中起兵谋反,杀害其主君信长。
本能寺之变中织田信长死难,导致信长
“天下布武”之路戛然而止。天主教失去了实力最强的支持者。这一次政变,改变了日本的历史进程,亦改变了基督教在日本的命运。
如果织田信长成功,他将建立织田幕府。那么天主教将成为日本的重要宗教。
可惜,耶稣会一百多年的发展和苦心谋划,最终随着织田信长的死去,而化为泡影。
而丰臣秀吉在战国时代,对耶稣会也是极尽拉拢之能。毕竟,谁都知道,只有不择手段的壮大自己,才是乱世的生存之道。
但等到丰臣秀吉统一了东瀛之后,他从支持者,几乎在一夜之间变成了迫害者。
天正14年6月19日,秀吉颁《伴天连追放令》,宣布驱逐传教士。
但是,他顾忌影响海外贸易,实际上法令并没有彻底落实。英国学者贝利指出,《令》颁布后,10余名传教士依然滞留在长崎并担任葡萄牙商船长崎贸易的向导,130余名耶稣会士仍在九州布教,教徒数量仍在迅勐增加,而以西班牙方济各修道会为代表的其他势力也开始进入日本。
但是,秀吉的动机,深深的影响了德川家康。德川家康统一日本后,对秀吉宗教和贸易分离的政策,深以为然。
他禁止天主教,为的是防止关西信教诸侯,勾结海外势力作乱,也为了限制他们通过外贸壮大自己的实力。
从这时候开始,幕府对教徒的迫害逐步开始加剧。庆长2年,秀吉下令把日本信徒及方济各会修道士总计26人在长崎钉死在十字架上,次年,丰臣秀吉病死在伏见城。
庆长18年,在家康已经明令禁止家臣信教的情况下,大名有马晴信的宗教信仰败露,旋即被剥领流放。
随即被迫让家臣杀死。庆长19年1月,退居幕后的德川家康授意二代将军德川秀忠,组织起草了新的《伴天连追放令》,即
“庆长禁教令”。宣布驱逐日本所有传教士,其中包括89名耶稣会士、4名方济各会修道士、2名多明我会修道士、2名奥古斯丁会修道士。
德川家康病死后,二代将军秀忠的禁教措施愈发激进,开始不断创造借口,处死教徒。
“京都大殉教”、
“元和大殉教”相继发生。元和9年三代将军德川家光上台后,再次炮制了
“江户大殉教”、
“平户大殉教”与
“东北大殉教”等惨桉。更是出现了
“云仙地狱”与
“踏绘”等诸多针对信徒的措施。学者井上清统计,1614—1635年,被迫害死亡的信徒高达28万人之众。
吉利支丹信徒们,面对屠杀忍无可忍。终于在1637年发动了岛原之乱。
岛原之乱由于实力对比悬殊,被残酷镇压下去,随即,全日本开始了屠灭信徒的运动。
1644年,也就是明朝灭亡的那一年,日本最后一位耶稣会士殉教,
“无神甫时代”开始,日本的
“吉利支丹时代”彻底终结。而杨凡早在1627年,接见桃子夫人时,就意识到,十年后的这场大动乱,是查收东瀛最好的机会,也就是从那时起,他开始布局在东瀛的一切。
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