第一百九十一章 我要做第二个隋炀帝
这一夜,萧让又是喝多了,然后他做了一个很长很长的梦。
他不知道的是,等他这一个梦醒来,泾国的天,才真的是要变了。
他是喝多了,本想着小解,但是因为晃晃悠悠,直接栽倒在了地上。
因为他说过,没有传唤,别人不可以进来。
所以,他倒下的时候,身边只有一些也是喝的醉醺醺的女人。
他们见到萧让摔倒,还在笑呵呵的说着,你们看,大王摔倒了。
萧让失去了直觉,然后只觉得自己好像掉进了一个无尽的深渊黑洞。
他想要跑出来,但是却怎么也跑不出来。
他害怕,惊恐,但是却都是无济于事。
然后他在睡梦之中继续昏倒了,之后就做了一个很长很长的梦。
在梦中梦里面,他站在一个恢宏的镜子前面,而镜子里面的场景,俨然也是古代的什么时候。
而他,可以真切的看着里面发生的什么事情。
他慢慢的打量着,居然发现,这是关于隋炀帝杨广的生平记录。
就像是一个电影屏幕一样,在演义着杨广的一生。
他不知道自己为什么会梦到这些,不知道为什么会是隋炀帝,难道是因为,自己最近最想着要做隋炀帝第二吗?
人们都知道,正史二十四史之一的《隋书》,是由唐太宗敕诏秘书监魏征主编,编撰者都是由隋入唐的文士,对隋炀帝事迹史实耳闻目睹,亲身经历,不可谓知之不深,修史态度亦不可谓不认真。
但他们都已是唐朝忠实臣子,动不动就宣言“亡隋之辙,殷鉴不远”,主编魏征更参加过推翻隋炀帝统治的隋末农民起义,又是唐太宗的贞观名臣。
既然唐初君臣论政的核心是“以隋为鉴”,修史者主观上的政治倾向性已根深蒂固,他们站在官方立场,极力突出隋炀帝的荒淫昏暴,标榜李唐的无量功德,在修史材料的取舍上
就可能有意无意地偏离史实,其对隋炀帝怀有某种政治上的偏见也是可想而知的。
又据史书记载,唐武德四年(621)五月平定洛阳王世充,“收其
图籍,溯河西上,多有沉没。
后来修史者不是凭藉第一手资料,而是更多地搀杂进了道听途说的野史传闻,使历史不自觉地遭到歪曲。
再有宋人司马光主编的大型政治史《资治通鉴》,其中《隋纪》更收集了不少《隋书》以外的资料。司马光著书的宗旨是借历史教训以“资帝王之治”,政治倾向性更加鲜明。
他不仅寓褒贬善恶于
叙事之中,又大量引用不可靠的杜宝《大业杂记》等唐初人的杂记小说,通过取舍和选择史料的手法,把唐初人对隋炀帝的丑化又向前推进了一步。
正史如此,野史小说就更不用说了。因此,旧史对隋炀帝的记叙描写有很大的失真失实。
“儒家修史者对炀帝道义上的评价的确是苛刻的”,而“在民间传说、戏剧和故事中”,隋炀帝的形象更被“作者和观众随心所欲的狂想大大地歪曲了”
隋炀帝就是这样一个最有争议的皇帝。
从前有人尖锐地指出:如果隋炀帝是一位功大于过的好皇帝,那农民为什么要起义推翻他呢?
用阶级观点分析,隋炀帝是一个不折不扣的暴君。
进入20世纪80年代以后,论争进一步升温,90年代后更连续出版了几部传记,为隋炀帝翻案的调子越来越高。
有人称炀帝“虽属亡国之君,却也是有为之主”;“建树最多”,“功大于过”,“不失伟大”,是“伟大人物”,以致有人直呼:“雄杰乎,英主乎”。
这与古往今来的定论可谓是十八度的大转弯。
当然,也有不少论文继续从各个方面论证隋场帝的荒淫暴虐。
皇帝虽然高高在上,但皇帝也不是孤立的人物,他们在历史上的功绩和过失,都同他们所处的历史条件和社会环境密切相关。
皇帝虽然权力无限,但毕竟不能超越历史条件和现实环境的限制去缔造历史,权力意志不能改变历史发展的总趋势,相反,历史环境倒是最能解释专制君王的行为及其动机。
不否认某些个人,特别是拥有主宰全社会的权力的皇帝对历史发
展的重大影响,皇帝的性格也能影响历史的具体进程。
皇帝的无尽欲念加上其所掌握的无限权力,有可能使君主随意一个念头,个怪诞的想法,造成全社会的震荡。全社会千千万万人的命运有时可能取决于皇帝个人的喜怒好恶,这又会使历史的进程具有极大的偶然性。
当然,这些都是隋炀帝后来的故事,现在萧让所看到的的隋炀帝杨广,还并不是一个皇帝呢。
古词有云:“试问水归何处?天明彻夜东流。滔滔不管古今
愁,浪花如喷雪,新月似银钩。暗想当年富贵,挂锦直至扬州。风流人去几千秋,两行金钱柳,依旧缆扁舟”。
是啊!不尽长江东流水,浪淘尽千古风流人物。隋炀帝可谓是一个风流天子,但说书人说他“将一座锦绣江山,只为着两堤杨柳丧尽;把一所金汤社稷,都因那几只龙舟看完,一十三年富贵,换了百千万载臭名”。
隋炀帝名杨广,又名杨英,小字阿麼。
本传记的称谓按照他生命历程的三个阶段,十三岁以前少年时代我们称其小字阿麼;十三岁封晋王以后我们称其大名杨广;三十五岁称帝以后我们称其谥号炀帝。
孟子曰:“五百年必有王者兴”。古代中国于秦汉大一统帝国
之后,是长达四年之久分裂割据的魏晋南北朝时期,这是一个后荒马乱的乱世,也是一个英雄辈出的时代,历史一再昭示着一位强有力的圣王,出来实现新的大一统帝国的伟业。然而,圣王在秦皇、汉武之后,几近千年才轮到唐宗、宋祖,中间似乎是一段空白兴亡不可问,自古水东流”。
千年之间,中国就真的没有圣王出现吗?恐怕不一定。有些帝王完全具备了圣王的智质,但天不假以年,而中道崩殂。也有的皇帝主观上极想成就圣王之业,但志在无厌,好大喜功,而走到了主观愿望的反面。隋炀帝就是一个想成就
圣王之业的皇帝,他“慨然慕秦皇、汉武之事”,予智予雄,狂妄得很。
隋炀帝所处的历史时代,也是一个出圣王的时代,天下大乱达到天下大治,长久的分裂必然走向新的统一,伟大的文治武功事业需要一位圣王来成就。
然而,在出明君圣主的时代,却也不可避免地要出暴君昏主,而且,就在隋炀帝出生后不久,在其尚未成年的少年时代,他就亲眼领略了圣君的风采和昏君的丑态。
这些肯定都在隋炀帝幼小的心灵留下了深深的印记
公元569年阿麼呱呱坠地时,正是中国经历了长期分裂战乱
的南北朝后期。当时,神州大地并立着三个王朝:北周、北齐和陈,因而这年也就存在着三个君主和三个不同的年号:即北周武帝宇文邕和他的天和四年;北齐后主高纬和他的天统五年;南朝的陈宣帝陈项和他的太建元年。
常言讲:天无二日,地无二主。三个皇帝并立于中国,这本身就预示着战争的不可避免。
隋炀帝出身于惯于征战的北周贵族武将之家,父亲杨坚是北周大将军、随国公,母亲姓独孤氏,是北周柱国大将军独孤信的女儿,也是武将之后,名门闺秀。
炀帝是他们的第二个儿子。
儿子出生,父母欢天喜地,他们给儿子取名杨广。杨广父母出自将门勋贵,同时,又都是虔诚的佛教徒。母亲独孤氏成天烧香拜佛,求菩萨保佑。她小名伽罗,就是一个佛名。伽罗是梵语gm之音的略译,意为香炉木,或沈香木。杨广之父杨坚也有一个小字佛名叫那罗延,据说杨坚出生在一所佛教寺庙,并由庙里的尼姑抚养多年,小名那罗延即是庙里的尼姑所取,意思是像金刚一样不可摧坏。
炀帝出生时,崇信佛教的父母也为儿子取了一个佛名,作为
小字,叫阿麼(mo,音摩),阿麼是梵语amb的译音,意译为母、善女。取这样一个美妙而又带有女性化的小名,可能是出自独孤伽罗的意思,一方面是希望能得到大慈大悲的菩萨保佑,另一方面,阿麼生来可能就像一尊美丽的观音菩萨。
萧让看着看着,直觉萧让的这一生,着实离奇的很,但是,如果换做了自己呢。
自己又会做出什么样的事情来呢。
他能够清醒知道,其实自己现在还在梦里,但是内心中的感受却告诉他,似乎,他和隋炀帝有着什么不可或缺的缘分。
可梦,终归是要醒来的,所以也只能笑了笑,摇摇头,然后赶走了这些奇怪的念头。
然后他就在梦里想着,自己怎么还不醒呀,都已经过去了这么久了,为什么还没有醒呢。
而就在另外一个时空里面,那个实验室里面,那个先前的男孩子,正在冷冷的看着萧让倒在地上。
没错,刚才萧让的那些经历,不过都是他通过芯片传输过去的内容。
他这么做,是及其冒险的,因为,稍有不慎,就可能导致萧让在另外一个时空也成为植物人。
但是他想要报复,不为了别的,只是因为,萧让的女朋友,是他喜欢了很久,也追了很久但是没有结果的女人。
他必须要让萧让彻底消失,这样自己才会有机会得到他。
所以,他才冒出了一个个可怕的念头,然后一点点实行着他的秘密计划,当然,所有的计划,都是围绕另外一个时空的萧让!
请收藏本站:https://www.srimt.org。奇书网手机版:https://m.srimt.org
他不知道的是,等他这一个梦醒来,泾国的天,才真的是要变了。
他是喝多了,本想着小解,但是因为晃晃悠悠,直接栽倒在了地上。
因为他说过,没有传唤,别人不可以进来。
所以,他倒下的时候,身边只有一些也是喝的醉醺醺的女人。
他们见到萧让摔倒,还在笑呵呵的说着,你们看,大王摔倒了。
萧让失去了直觉,然后只觉得自己好像掉进了一个无尽的深渊黑洞。
他想要跑出来,但是却怎么也跑不出来。
他害怕,惊恐,但是却都是无济于事。
然后他在睡梦之中继续昏倒了,之后就做了一个很长很长的梦。
在梦中梦里面,他站在一个恢宏的镜子前面,而镜子里面的场景,俨然也是古代的什么时候。
而他,可以真切的看着里面发生的什么事情。
他慢慢的打量着,居然发现,这是关于隋炀帝杨广的生平记录。
就像是一个电影屏幕一样,在演义着杨广的一生。
他不知道自己为什么会梦到这些,不知道为什么会是隋炀帝,难道是因为,自己最近最想着要做隋炀帝第二吗?
人们都知道,正史二十四史之一的《隋书》,是由唐太宗敕诏秘书监魏征主编,编撰者都是由隋入唐的文士,对隋炀帝事迹史实耳闻目睹,亲身经历,不可谓知之不深,修史态度亦不可谓不认真。
但他们都已是唐朝忠实臣子,动不动就宣言“亡隋之辙,殷鉴不远”,主编魏征更参加过推翻隋炀帝统治的隋末农民起义,又是唐太宗的贞观名臣。
既然唐初君臣论政的核心是“以隋为鉴”,修史者主观上的政治倾向性已根深蒂固,他们站在官方立场,极力突出隋炀帝的荒淫昏暴,标榜李唐的无量功德,在修史材料的取舍上
就可能有意无意地偏离史实,其对隋炀帝怀有某种政治上的偏见也是可想而知的。
又据史书记载,唐武德四年(621)五月平定洛阳王世充,“收其
图籍,溯河西上,多有沉没。
后来修史者不是凭藉第一手资料,而是更多地搀杂进了道听途说的野史传闻,使历史不自觉地遭到歪曲。
再有宋人司马光主编的大型政治史《资治通鉴》,其中《隋纪》更收集了不少《隋书》以外的资料。司马光著书的宗旨是借历史教训以“资帝王之治”,政治倾向性更加鲜明。
他不仅寓褒贬善恶于
叙事之中,又大量引用不可靠的杜宝《大业杂记》等唐初人的杂记小说,通过取舍和选择史料的手法,把唐初人对隋炀帝的丑化又向前推进了一步。
正史如此,野史小说就更不用说了。因此,旧史对隋炀帝的记叙描写有很大的失真失实。
“儒家修史者对炀帝道义上的评价的确是苛刻的”,而“在民间传说、戏剧和故事中”,隋炀帝的形象更被“作者和观众随心所欲的狂想大大地歪曲了”
隋炀帝就是这样一个最有争议的皇帝。
从前有人尖锐地指出:如果隋炀帝是一位功大于过的好皇帝,那农民为什么要起义推翻他呢?
用阶级观点分析,隋炀帝是一个不折不扣的暴君。
进入20世纪80年代以后,论争进一步升温,90年代后更连续出版了几部传记,为隋炀帝翻案的调子越来越高。
有人称炀帝“虽属亡国之君,却也是有为之主”;“建树最多”,“功大于过”,“不失伟大”,是“伟大人物”,以致有人直呼:“雄杰乎,英主乎”。
这与古往今来的定论可谓是十八度的大转弯。
当然,也有不少论文继续从各个方面论证隋场帝的荒淫暴虐。
皇帝虽然高高在上,但皇帝也不是孤立的人物,他们在历史上的功绩和过失,都同他们所处的历史条件和社会环境密切相关。
皇帝虽然权力无限,但毕竟不能超越历史条件和现实环境的限制去缔造历史,权力意志不能改变历史发展的总趋势,相反,历史环境倒是最能解释专制君王的行为及其动机。
不否认某些个人,特别是拥有主宰全社会的权力的皇帝对历史发
展的重大影响,皇帝的性格也能影响历史的具体进程。
皇帝的无尽欲念加上其所掌握的无限权力,有可能使君主随意一个念头,个怪诞的想法,造成全社会的震荡。全社会千千万万人的命运有时可能取决于皇帝个人的喜怒好恶,这又会使历史的进程具有极大的偶然性。
当然,这些都是隋炀帝后来的故事,现在萧让所看到的的隋炀帝杨广,还并不是一个皇帝呢。
古词有云:“试问水归何处?天明彻夜东流。滔滔不管古今
愁,浪花如喷雪,新月似银钩。暗想当年富贵,挂锦直至扬州。风流人去几千秋,两行金钱柳,依旧缆扁舟”。
是啊!不尽长江东流水,浪淘尽千古风流人物。隋炀帝可谓是一个风流天子,但说书人说他“将一座锦绣江山,只为着两堤杨柳丧尽;把一所金汤社稷,都因那几只龙舟看完,一十三年富贵,换了百千万载臭名”。
隋炀帝名杨广,又名杨英,小字阿麼。
本传记的称谓按照他生命历程的三个阶段,十三岁以前少年时代我们称其小字阿麼;十三岁封晋王以后我们称其大名杨广;三十五岁称帝以后我们称其谥号炀帝。
孟子曰:“五百年必有王者兴”。古代中国于秦汉大一统帝国
之后,是长达四年之久分裂割据的魏晋南北朝时期,这是一个后荒马乱的乱世,也是一个英雄辈出的时代,历史一再昭示着一位强有力的圣王,出来实现新的大一统帝国的伟业。然而,圣王在秦皇、汉武之后,几近千年才轮到唐宗、宋祖,中间似乎是一段空白兴亡不可问,自古水东流”。
千年之间,中国就真的没有圣王出现吗?恐怕不一定。有些帝王完全具备了圣王的智质,但天不假以年,而中道崩殂。也有的皇帝主观上极想成就圣王之业,但志在无厌,好大喜功,而走到了主观愿望的反面。隋炀帝就是一个想成就
圣王之业的皇帝,他“慨然慕秦皇、汉武之事”,予智予雄,狂妄得很。
隋炀帝所处的历史时代,也是一个出圣王的时代,天下大乱达到天下大治,长久的分裂必然走向新的统一,伟大的文治武功事业需要一位圣王来成就。
然而,在出明君圣主的时代,却也不可避免地要出暴君昏主,而且,就在隋炀帝出生后不久,在其尚未成年的少年时代,他就亲眼领略了圣君的风采和昏君的丑态。
这些肯定都在隋炀帝幼小的心灵留下了深深的印记
公元569年阿麼呱呱坠地时,正是中国经历了长期分裂战乱
的南北朝后期。当时,神州大地并立着三个王朝:北周、北齐和陈,因而这年也就存在着三个君主和三个不同的年号:即北周武帝宇文邕和他的天和四年;北齐后主高纬和他的天统五年;南朝的陈宣帝陈项和他的太建元年。
常言讲:天无二日,地无二主。三个皇帝并立于中国,这本身就预示着战争的不可避免。
隋炀帝出身于惯于征战的北周贵族武将之家,父亲杨坚是北周大将军、随国公,母亲姓独孤氏,是北周柱国大将军独孤信的女儿,也是武将之后,名门闺秀。
炀帝是他们的第二个儿子。
儿子出生,父母欢天喜地,他们给儿子取名杨广。杨广父母出自将门勋贵,同时,又都是虔诚的佛教徒。母亲独孤氏成天烧香拜佛,求菩萨保佑。她小名伽罗,就是一个佛名。伽罗是梵语gm之音的略译,意为香炉木,或沈香木。杨广之父杨坚也有一个小字佛名叫那罗延,据说杨坚出生在一所佛教寺庙,并由庙里的尼姑抚养多年,小名那罗延即是庙里的尼姑所取,意思是像金刚一样不可摧坏。
炀帝出生时,崇信佛教的父母也为儿子取了一个佛名,作为
小字,叫阿麼(mo,音摩),阿麼是梵语amb的译音,意译为母、善女。取这样一个美妙而又带有女性化的小名,可能是出自独孤伽罗的意思,一方面是希望能得到大慈大悲的菩萨保佑,另一方面,阿麼生来可能就像一尊美丽的观音菩萨。
萧让看着看着,直觉萧让的这一生,着实离奇的很,但是,如果换做了自己呢。
自己又会做出什么样的事情来呢。
他能够清醒知道,其实自己现在还在梦里,但是内心中的感受却告诉他,似乎,他和隋炀帝有着什么不可或缺的缘分。
可梦,终归是要醒来的,所以也只能笑了笑,摇摇头,然后赶走了这些奇怪的念头。
然后他就在梦里想着,自己怎么还不醒呀,都已经过去了这么久了,为什么还没有醒呢。
而就在另外一个时空里面,那个实验室里面,那个先前的男孩子,正在冷冷的看着萧让倒在地上。
没错,刚才萧让的那些经历,不过都是他通过芯片传输过去的内容。
他这么做,是及其冒险的,因为,稍有不慎,就可能导致萧让在另外一个时空也成为植物人。
但是他想要报复,不为了别的,只是因为,萧让的女朋友,是他喜欢了很久,也追了很久但是没有结果的女人。
他必须要让萧让彻底消失,这样自己才会有机会得到他。
所以,他才冒出了一个个可怕的念头,然后一点点实行着他的秘密计划,当然,所有的计划,都是围绕另外一个时空的萧让!
请收藏本站:https://www.srimt.org。奇书网手机版:https://m.srimt.org