第528章 荒牧出手,震慑全场
一路的孤单行走,林嘉想了很多理念来安慰平复自己的心情,但大多都很牵强,无法完美解释这周遭的一切,其中最让他深思的便是平行宇宙理论。
公元前5世纪,德谟克利特就提出“无数世界”的概念,认为“无数世界”是原子通过自身运动形成的。他说:“原子在虚空中任意移动着,而由于它们那种急剧、凌乱的运动,就彼此碰撞了,并且,在彼此碰在一起时,因为有各种各样的形状,就彼此勾结起来,这样就形成了世界及其中的事物,或毋宁说形成了无数世界。”
公元前1世纪,卢克莱修指出,在我们这个“可见的世界”之外还存在着“其他的世界”,居住着“其他的人类和野兽的种族。”
公元前4世纪,伊壁鸠鲁表述了世界多元性的思想:“存在着无限多个世界,它们有的像我们的世界,有的不像我们的世界。”“在一切世界里,都有我们这个世界里所见到的动物、植物以及其他事物。”
莱布尼茨提出了他的“可能世界”的概念,设想在必然世界(可观测的宇宙)范围之外还存在着无穷多个“可能世界”。他认为世界由无限的单子组合而成,单子之间没有因果关系,而是某种前定的和谐关系,单子虽然各自独立,但它们之间有品极高低的差异。莱布尼兹把某个现实事件的出现,例如,具体的人,阐释为许多单子组合的结果,各种不同的组合的结果与单子中更胜一筹的单子的主导作用有关。这意味着世界可以用不同的样子,任何事件都是偶发的,甚至整个宇宙也是如此。
林嘉越想脑子越乱,神秘圆形祭坛究竟是回到上古时代还是平行宇宙世界,又或者是星空中的某一端。那终南山难道自古以来都如此神秘,存在着通往其他世界的出入口,如果这样的话,古来自终南山消失的隐士是否都走上了其他神秘世界。
但最让他百思不得其解的还是那突然间的血脉喷涌、芒刺在背的感觉,冥冥之中有着什么神秘的力量在吸引与召唤着他身体的每一个细胞!
身体发肤受之父母,他甚至开始思念自己的父母了,十几天还没联系了,想必现实生活中早炸了锅,八名祖国栋梁神秘消失,一定有会带来新的社会恐慌,但最苦的就是父母了,活生生的儿子就这样灵异的人间蒸发了,心里自然不好受。
他已经可以想到,父亲因为没有他的消息而辗转反侧,母亲因为他的失踪而眼泪婆娑,最重要的是父母已经五十多岁的人了啊!林嘉现在才懂什么叫作“树欲静而风不止!”。
唉!总而言之,这一切都是那样的不可思议,不可用平常的思维来对待所面对的一切,一味地悲伤和恐惧,也是没有什么实在意义的!
一片金黄的世界出现在林嘉的眼中,遥远处有着民居,没有高楼大厦,那是中国古代的建造特色,更远处甚至有几间茅草屋,一切都显得十分自然。
回头望了一眼栖身十数日的世界,十万大山显得无比森严,身旁有一座极大的石碑,上面刻了五个他不认识的字。这再一次证实了这不是以往的世界,即便想再通过神秘祭坛回到终南山,也不知要等到何时。
一叶障目,不见泰山,几日跋山涉水,见了无数山那边的山,看惯了铁青的脸,林嘉终于见到了山外的世界。
那金黄的庄稼地预示着了丰收,一阵微风吹过,阵阵淡香扑鼻而
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来,庄稼齐齐被风吹动,掀起了一波又一波的浪。广阔耕地上的植物各个颗粒饱满,林嘉不识得这是何种作物,驻足仔细观察着。
“你是何人?在那里干什么?”一个满头大汗的古装老汉变换着方向快速向林嘉靠近,手里的布锦擦拭着豆大的汗珠。
汉语,法语,俄语,西班牙语,阿拉伯语,英语是世界上的主要语言,也是联合国的工作语言。林嘉全都有所学习,稍显诧异,这老者语气虽然不甚严厉,但所说的话语却异常晦涩,他从来没有听过类似的话语,不似地球现代文明的语言。
“少年郎,你站在那里干什么?很危险!”未知语言再次袭来,老者一脸沟壑,声音庞大,神情有些紧张。
林嘉只好站在那里等待老人接近,他已经初步判断此人像是没有恶意,即便有恶意,正好给自己双手一次表现的机会。
“老爷爷好,此处何地啊?”林嘉用着中国古代语言向走到面前的老者询问,那老人是标准的亚洲人种,头发因为年龄较大已经是灰色的了。
老者先是一惊,随后又道“你说什么?”
“我从小被人贩子拐卖,四处逃亡来到这里,不知此处是何地。”林嘉不敢透露他的真实经历,怕会给自己带来麻烦,也怕给地球现实生活带来麻烦,撒谎道。
老人脸上写着一脸莫名其妙,显然是语言不通,他手指着旁边的庄稼丛道:“你不要乱跑,这里很危险!”
林嘉先是失望,语言不通是个大问题,可循着老人的手看去,那庄稼丛中居然有着庞大的野兽夹子,很是隐秘,倘如不小心被夹到的话,以他现在的体魄来说,也要修养上大半个月吧!
随后,林嘉跟着老者在庄稼丛中横七竖八的走着,一路上看到了很多枷锁与陷阱,不禁感叹,即使身处其他世界,人们也要和大自然及其他生物斗争。
古朴的小村落里,有着不少的小孩子在街上打闹,当老人带着林嘉穿行在街道时,所有孩子狂奔过来拽着他的衣角,好奇的打量着。
“他的衣服怎么这样子?”小女孩眨巴着大眼睛,盯着林嘉。
“他不会是爷爷们说的遥远西方的土著吧!个子好高啊!”几个小男孩贼嘻嘻的。
老人哄散了嬉闹的孩子群,带着莫名所以的林嘉前往他的住所,只是他不知道自己已经被几个小毛孩所鄙视了
林嘉被老人带到一个茅草屋里,屋子很干净,床、桌子、凳子应有尽有,尽管听不懂此地的话语,但他领略到了对方的好意。
不一会儿,又有几位老者来临,他们的穿着显得更加尊贵一些,看到林嘉后,几人与接引林嘉的老者交流了一番,随后对林嘉微笑点头,送予了一身古装服饰,林嘉喜悦的接过,鞠躬致谢。
众人走后,他在村庄周围熟悉了一下环境,不远处有一条清澈湍急的河水,不少年轻人在上游的湾潭处钓鱼。
他身上那身现代衣服上面沾染了许多血迹,开始有一股腥臭味发散了,须要大洗。
林嘉向下游走去,纵身一个猛子就钻进了水底,在绿色的河水中自由自在地游着泳。
片刻过后,一个身穿深色长袍的清秀少年出现在河水边,还真的有一种古人的风韵,只是头发还没有长起来,不然肯定与此地的人一模一样了
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悠闲的回到自己的茅草屋,他大大咧咧的躺在铺着柴草的床上,近半月来没有好好的睡上一觉了,躺在那里骨头啪啪作响,舒适之意迅速传来。
“那土著哥哥为什么留着短发,显得见识很长一般”
“你看他那把拂尘也陈旧的快虫蛀了,还舍不得扔,比我们还穷!”
窗子下一群小孩窃窃私语,正在对林嘉品手论足,如今他的精气神何其强大,早就发现了那几个毛毛碎碎的小孩子,只是真的很有睡意,不想理会而已。
夕阳西下,老人叫醒了林嘉,桌子上摆着饭菜,让他一起吃饭,林嘉有些羞涩,连忙扶着老人坐下,一起进食,那盛菜的碗,吃饭的木筷皆与中国唐宋时期相似,这片大地一定和古中国有着一点联系,林嘉心中暗暗想到。桌上多是一些奇怪的野菜和山药,还有金黄色的馒头。林嘉久未食人间烟火,开始品尝起来,普普通通的几道菜当真好吃的妙不可言,那金色的馒头,质感无双,显然不是小麦、玉米或土豆、红薯之类的面粉做成的。
中国古代,人类早期主要依靠采集自然生长的野生植物如野菜、果实、根茎等为生,同时伴以渔猎活动。由于渔猎并不能经常性地获得稳定的生活资料,因此采集占据更重要位置,“古者禽兽多而人少,于是民皆巢居以避之,昼拾橡栗,暮栖土木,故命之曰有巢氏之民”。为提高劳作效率,出现了最初的自然分工,男子主要从事渔猎,女子主要从事采集。在长期的采集活动中,先民发现了植物从种子生长到发芽、开花、结果的自然奥秘,便尝试在居住地周围人工种植,原始农业由此产生。但野菜依然是人类生活中常见的食品。
而这陌生的地方此刻还保留着渔猎与食用野菜的习惯,林嘉十分好奇。
一直以来,中国人对野菜有着一种特殊的感情,在《诗经》开篇《关雎》:“参差荇菜,左右流之”中的荇菜,到现在仍是野菜。《诗经》《尔雅》中有着大量关于野菜的描述,“野菜”被古人赋予了美好的意向。
而从生物学的角度看,“野菜”这个词,是一个相对于人工种植驯化后的蔬菜而言的概念。“毕竟,可吃的与不可吃的植物之间的界限是非常模糊的”。野菜作为一种日常的辅助性食物,在很早就已经引起了古人的注意。但是系统介绍野菜知识的专著要到明代才开始兴起。明代朱橚担心百姓在饥荒之年无食可进,主持编纂了《救荒本草》一书,这是中国古代第一本系统介绍野菜的专著,对野菜的种类、食用部位、加工方法都作了详细介绍。
此后,野菜作为一种救荒食品被很多学者当作专门的研究对象。历朝历代都将其看作是救荒之物,并编纂了大量的此类书籍。明屠本畯著的《野菜笺》、明王磐撰写的《野菜谱》、清顾景星的《野菜赞》总共记述了44种野菜的性状和食用方法。
太相似了!人种、服饰、以往的生活方式,倘若语言也相似的话,说这是古代中国林嘉也不会去质疑。
林嘉狼吞虎咽开来,惹得老人哈哈大笑,双手摇动,示意他慢慢吃。
他看着对桌而坐的上古先民那慈祥的笑容,心里不禁有了一丝家的感觉,有滋有味的饭菜吃起来才是真的香,而此刻,家东,长生,段罗,越凡,文才,云东,惠萧,他们还好吗?是否已经有人回到故乡了
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公元前5世纪,德谟克利特就提出“无数世界”的概念,认为“无数世界”是原子通过自身运动形成的。他说:“原子在虚空中任意移动着,而由于它们那种急剧、凌乱的运动,就彼此碰撞了,并且,在彼此碰在一起时,因为有各种各样的形状,就彼此勾结起来,这样就形成了世界及其中的事物,或毋宁说形成了无数世界。”
公元前1世纪,卢克莱修指出,在我们这个“可见的世界”之外还存在着“其他的世界”,居住着“其他的人类和野兽的种族。”
公元前4世纪,伊壁鸠鲁表述了世界多元性的思想:“存在着无限多个世界,它们有的像我们的世界,有的不像我们的世界。”“在一切世界里,都有我们这个世界里所见到的动物、植物以及其他事物。”
莱布尼茨提出了他的“可能世界”的概念,设想在必然世界(可观测的宇宙)范围之外还存在着无穷多个“可能世界”。他认为世界由无限的单子组合而成,单子之间没有因果关系,而是某种前定的和谐关系,单子虽然各自独立,但它们之间有品极高低的差异。莱布尼兹把某个现实事件的出现,例如,具体的人,阐释为许多单子组合的结果,各种不同的组合的结果与单子中更胜一筹的单子的主导作用有关。这意味着世界可以用不同的样子,任何事件都是偶发的,甚至整个宇宙也是如此。
林嘉越想脑子越乱,神秘圆形祭坛究竟是回到上古时代还是平行宇宙世界,又或者是星空中的某一端。那终南山难道自古以来都如此神秘,存在着通往其他世界的出入口,如果这样的话,古来自终南山消失的隐士是否都走上了其他神秘世界。
但最让他百思不得其解的还是那突然间的血脉喷涌、芒刺在背的感觉,冥冥之中有着什么神秘的力量在吸引与召唤着他身体的每一个细胞!
身体发肤受之父母,他甚至开始思念自己的父母了,十几天还没联系了,想必现实生活中早炸了锅,八名祖国栋梁神秘消失,一定有会带来新的社会恐慌,但最苦的就是父母了,活生生的儿子就这样灵异的人间蒸发了,心里自然不好受。
他已经可以想到,父亲因为没有他的消息而辗转反侧,母亲因为他的失踪而眼泪婆娑,最重要的是父母已经五十多岁的人了啊!林嘉现在才懂什么叫作“树欲静而风不止!”。
唉!总而言之,这一切都是那样的不可思议,不可用平常的思维来对待所面对的一切,一味地悲伤和恐惧,也是没有什么实在意义的!
一片金黄的世界出现在林嘉的眼中,遥远处有着民居,没有高楼大厦,那是中国古代的建造特色,更远处甚至有几间茅草屋,一切都显得十分自然。
回头望了一眼栖身十数日的世界,十万大山显得无比森严,身旁有一座极大的石碑,上面刻了五个他不认识的字。这再一次证实了这不是以往的世界,即便想再通过神秘祭坛回到终南山,也不知要等到何时。
一叶障目,不见泰山,几日跋山涉水,见了无数山那边的山,看惯了铁青的脸,林嘉终于见到了山外的世界。
那金黄的庄稼地预示着了丰收,一阵微风吹过,阵阵淡香扑鼻而
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来,庄稼齐齐被风吹动,掀起了一波又一波的浪。广阔耕地上的植物各个颗粒饱满,林嘉不识得这是何种作物,驻足仔细观察着。
“你是何人?在那里干什么?”一个满头大汗的古装老汉变换着方向快速向林嘉靠近,手里的布锦擦拭着豆大的汗珠。
汉语,法语,俄语,西班牙语,阿拉伯语,英语是世界上的主要语言,也是联合国的工作语言。林嘉全都有所学习,稍显诧异,这老者语气虽然不甚严厉,但所说的话语却异常晦涩,他从来没有听过类似的话语,不似地球现代文明的语言。
“少年郎,你站在那里干什么?很危险!”未知语言再次袭来,老者一脸沟壑,声音庞大,神情有些紧张。
林嘉只好站在那里等待老人接近,他已经初步判断此人像是没有恶意,即便有恶意,正好给自己双手一次表现的机会。
“老爷爷好,此处何地啊?”林嘉用着中国古代语言向走到面前的老者询问,那老人是标准的亚洲人种,头发因为年龄较大已经是灰色的了。
老者先是一惊,随后又道“你说什么?”
“我从小被人贩子拐卖,四处逃亡来到这里,不知此处是何地。”林嘉不敢透露他的真实经历,怕会给自己带来麻烦,也怕给地球现实生活带来麻烦,撒谎道。
老人脸上写着一脸莫名其妙,显然是语言不通,他手指着旁边的庄稼丛道:“你不要乱跑,这里很危险!”
林嘉先是失望,语言不通是个大问题,可循着老人的手看去,那庄稼丛中居然有着庞大的野兽夹子,很是隐秘,倘如不小心被夹到的话,以他现在的体魄来说,也要修养上大半个月吧!
随后,林嘉跟着老者在庄稼丛中横七竖八的走着,一路上看到了很多枷锁与陷阱,不禁感叹,即使身处其他世界,人们也要和大自然及其他生物斗争。
古朴的小村落里,有着不少的小孩子在街上打闹,当老人带着林嘉穿行在街道时,所有孩子狂奔过来拽着他的衣角,好奇的打量着。
“他的衣服怎么这样子?”小女孩眨巴着大眼睛,盯着林嘉。
“他不会是爷爷们说的遥远西方的土著吧!个子好高啊!”几个小男孩贼嘻嘻的。
老人哄散了嬉闹的孩子群,带着莫名所以的林嘉前往他的住所,只是他不知道自己已经被几个小毛孩所鄙视了
林嘉被老人带到一个茅草屋里,屋子很干净,床、桌子、凳子应有尽有,尽管听不懂此地的话语,但他领略到了对方的好意。
不一会儿,又有几位老者来临,他们的穿着显得更加尊贵一些,看到林嘉后,几人与接引林嘉的老者交流了一番,随后对林嘉微笑点头,送予了一身古装服饰,林嘉喜悦的接过,鞠躬致谢。
众人走后,他在村庄周围熟悉了一下环境,不远处有一条清澈湍急的河水,不少年轻人在上游的湾潭处钓鱼。
他身上那身现代衣服上面沾染了许多血迹,开始有一股腥臭味发散了,须要大洗。
林嘉向下游走去,纵身一个猛子就钻进了水底,在绿色的河水中自由自在地游着泳。
片刻过后,一个身穿深色长袍的清秀少年出现在河水边,还真的有一种古人的风韵,只是头发还没有长起来,不然肯定与此地的人一模一样了
(本章未完,请翻页)
悠闲的回到自己的茅草屋,他大大咧咧的躺在铺着柴草的床上,近半月来没有好好的睡上一觉了,躺在那里骨头啪啪作响,舒适之意迅速传来。
“那土著哥哥为什么留着短发,显得见识很长一般”
“你看他那把拂尘也陈旧的快虫蛀了,还舍不得扔,比我们还穷!”
窗子下一群小孩窃窃私语,正在对林嘉品手论足,如今他的精气神何其强大,早就发现了那几个毛毛碎碎的小孩子,只是真的很有睡意,不想理会而已。
夕阳西下,老人叫醒了林嘉,桌子上摆着饭菜,让他一起吃饭,林嘉有些羞涩,连忙扶着老人坐下,一起进食,那盛菜的碗,吃饭的木筷皆与中国唐宋时期相似,这片大地一定和古中国有着一点联系,林嘉心中暗暗想到。桌上多是一些奇怪的野菜和山药,还有金黄色的馒头。林嘉久未食人间烟火,开始品尝起来,普普通通的几道菜当真好吃的妙不可言,那金色的馒头,质感无双,显然不是小麦、玉米或土豆、红薯之类的面粉做成的。
中国古代,人类早期主要依靠采集自然生长的野生植物如野菜、果实、根茎等为生,同时伴以渔猎活动。由于渔猎并不能经常性地获得稳定的生活资料,因此采集占据更重要位置,“古者禽兽多而人少,于是民皆巢居以避之,昼拾橡栗,暮栖土木,故命之曰有巢氏之民”。为提高劳作效率,出现了最初的自然分工,男子主要从事渔猎,女子主要从事采集。在长期的采集活动中,先民发现了植物从种子生长到发芽、开花、结果的自然奥秘,便尝试在居住地周围人工种植,原始农业由此产生。但野菜依然是人类生活中常见的食品。
而这陌生的地方此刻还保留着渔猎与食用野菜的习惯,林嘉十分好奇。
一直以来,中国人对野菜有着一种特殊的感情,在《诗经》开篇《关雎》:“参差荇菜,左右流之”中的荇菜,到现在仍是野菜。《诗经》《尔雅》中有着大量关于野菜的描述,“野菜”被古人赋予了美好的意向。
而从生物学的角度看,“野菜”这个词,是一个相对于人工种植驯化后的蔬菜而言的概念。“毕竟,可吃的与不可吃的植物之间的界限是非常模糊的”。野菜作为一种日常的辅助性食物,在很早就已经引起了古人的注意。但是系统介绍野菜知识的专著要到明代才开始兴起。明代朱橚担心百姓在饥荒之年无食可进,主持编纂了《救荒本草》一书,这是中国古代第一本系统介绍野菜的专著,对野菜的种类、食用部位、加工方法都作了详细介绍。
此后,野菜作为一种救荒食品被很多学者当作专门的研究对象。历朝历代都将其看作是救荒之物,并编纂了大量的此类书籍。明屠本畯著的《野菜笺》、明王磐撰写的《野菜谱》、清顾景星的《野菜赞》总共记述了44种野菜的性状和食用方法。
太相似了!人种、服饰、以往的生活方式,倘若语言也相似的话,说这是古代中国林嘉也不会去质疑。
林嘉狼吞虎咽开来,惹得老人哈哈大笑,双手摇动,示意他慢慢吃。
他看着对桌而坐的上古先民那慈祥的笑容,心里不禁有了一丝家的感觉,有滋有味的饭菜吃起来才是真的香,而此刻,家东,长生,段罗,越凡,文才,云东,惠萧,他们还好吗?是否已经有人回到故乡了
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